:نفی علمه بإله غیره دون وجوده،إذ لم یکن عنده ما یقتضی الجزم.و لذلک أمر ببناء الصّرح لیصعد علیه و یطّلع علی الحال.بقوله: فَأَوْقِدْ لِی یٰا هٰامٰانُ عَلَی الطِّینِ ،أی:فأجّج النّار علی الطّین و اتّخذ الآجر.

و قیل [١]:إنّه أوّل من اتّخذ الآجر و بنی به.

فَاجْعَلْ لِی صَرْحاً

:قصرا و بناء عالیا.

لَعَلِّی أَطَّلِعُ إِلیٰ إِلٰهِ مُوسیٰ

:کأنّه توهّم أنّه لو کان،لکان جسما فی السّماء یمکن التّرقّی إلیه.ثمّ قال:

وَ إِنِّی لَأَظُنُّهُ مِنَ الْکٰاذِبِینَ

(٣٨):أو أراد أن یبنی له رصدا،یترصّد منها أوضاع الکواکب،فیری هل فیها ما یدّل علی بعثه رسول،و تبدّل دوله.

و قیل [٢]:المراد بنفی العلم،نفی المعلوم.کقوله-تعالی- [٣]: أَ تُنَبِّئُونَ اللّٰهَ بِمٰا لاٰ یَعْلَمُ فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ لاٰ فِی الْأَرْضِ .فإنّ معناه:بما لیس فیهنّ.و هذا من خواصّ العلوم الفعلیّه،فإنّها لازمه لتحقّق معلوماتها.فیلزم من انتفائها،انتفاؤها.و لا کذلک العلوم الانفعالیّه.

و فی کتاب سعد السّعود [٤] لابن طاوس-رحمه اللّٰه-نقلا عن تفسیر الکلبیّ،عن الکلبیّ، [٥] عن أبی صالح،عن ابن عبّاس أنّ جبرائیل-علیه السّلام و سلّم-قال لرسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-:یا [٦] محمّد،لو رأیتنی و فرعون یدعو بکلمه الإخلاص آمَنْتُ أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاَّ الَّذِی آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرٰائِیلَ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِینَ .و أنا أدسّه [٧] فی الماء و الطّین،لشدّه غضبی علیه،مخافه أن یتوب فیتوب اللّٰه-عزّ و جلّ-علیه.

قال له رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-:و ما کان شدّه غضبک علیه یا جبرائیل؟

[١] نفس المصدر و الموضع.و فیه:قیل:أوّل من اتّخذ الآجر فرعون.و لذلک أمر باتخاذه علی وجه یتضمّن تعلیم الصنعه مع ما فیه من تعظیم.و لذلک نادی هامان باسمه بیا فی وسط الکلام.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] یونس١٨/.

[٤] سعد السعود٢١٨/.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:محمد عن الکلبی.

[٦] لیس فی المصدر.

[٧] المصدر:أدفنه.