قیل [١]:سیل الأمر العرم،أی:الصّعب.من عرم الرّجل،فهو عارم.و عرم:إذا شرس خلقه و صعب.أو المطر الشّدید.أو الجرذ،أضاف إلیه السّبیل.لأنّه نقب علیهم سکرا [٢]ضربته لهم بلقیس،فحقنت به ماء الشّجر،و ترکت فیه ثقبا [٣]علی مقدار ما یحتاجون إلیه.أو المسناه الّتی عقدت [٤]سکرا [٥].علی أنّه جمع،عرمه،و هی الحجاره المرکومه.

و قیل [٦]:اسم واد جاء السّیل من قبله.و کان ذلک بین عیسی و محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-.

وَ بَدَّلْنٰاهُمْ بِجَنَّتَیْهِمْ جَنَّتَیْنِ ذَوٰاتَیْ أُکُلٍ خَمْطٍ

:بشع.فإنّ الخمط کلّ نبت أخذ طعما من مراره.

و قیل [٧]:الأراک.أو کلّ شجر لا شوک له.و التقدیر:أکل أکل خمط.فحذف المضاف و أقیم المضاف إلیه مقامه،فی کونه بدلا أو عطف بیان.

وَ أَثْلٍ وَ شَیْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِیلٍ

(١٦):معطوفان علی«أکل»لا علی«خمط».فإنّ الأثل،هو الطّرفاء و لا ثمر له.

و قرئا،بالنّصب،عطفا علی«جنّتین».و وصف السّدر القلّه،فإنّ جناه،و هو النّبق ممّا یطیب أکله،و لذلک یغرس فی البساتین.و تسمیه البدل:«جنّتین»،للمشاکله و التّهکّم [٨].

ذٰلِکَ جَزَیْنٰاهُمْ بِمٰا کَفَرُوا

:بکفران النّعمه،أو بکفرهم للرّسل.إذ نقل:أنّه بعث إلیهم ثلاثه عشر نبیّا،فکذّبوهم.و تقدیم المفعول،للتّعظیم،لا للتّخصیص [٩].

وَ هَلْ نُجٰازِی إِلاَّ الْکَفُورَ

(١٧):و هل یجازی بمثل ما فعلنا بهم إلاّ البلیغ فی الکفران،أو الکفر؟ و قرأ حمزه و الکسائی و یعقوب و حفص:«نجازی»بالنّون.و«الکفور»بالنّصب [١٠].

[١] نفس المصدر ٢٥٨/٢-٢٥٩.

[٢] ن و الأصل:سدّا. السّکر:ما یسدّ به النهر و نحوه.

[٣] المصدر:نقبا.

[٤] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:عقلت.

[٥] ن و الأصل:سدّا.

[٦] نفس المصدر ٢٥٩/٢.

[٧] نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ:«و قیل: الأراک و کلّ شجر له شوک.و التقدیر:أکل کل...»و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

[٩] نفس المصدر و الموضع.

[١٠] نفس المصدر و الموضع.و فیه،فی متن الآیه «یجازی»بالیاء.و فی المصاحف الموجوده المتداوله