و فی کتاب الاحتجاج [١]،للطّبرسیّ-رضی اللّٰه عنه-،عن الحسن بن علیّ-علیه السّلام-.حدیث طویل و فیه یقول-علیه السّلام-: و أمّا أنت یا ولید بن عقبه، فو اللّٰه،ما ألومک أن تبغض علیّا،و قد جلدک فی الخمر ثمانین جلده،و قتل أباک صبرا [بیده] [٢]یوم بدر.أم کیف تسبّه فقد سمّاه اللّٰه مؤمنا فی عشر آیات من القرآن و سمّاک فاسقا؟ و هو قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً لاٰ یَسْتَوُونَ .

و فی أصول الکافی: [٣]علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابه،عن آدم بن إسحاق،عن عبد الرّزّاق بن مهران،عن الحسین بن میمون،عن محمّد بن سالم،عن أبی جعفر-علیه السّلام-حدیث طویل یقول فیه-علیه السّلام-: و نزل بالمدینه [٤]: وَ الَّذِینَ یَرْمُونَ الْمُحْصَنٰاتِ،ثُمَّ لَمْ یَأْتُوا بِأَرْبَعَهِ شُهَدٰاءَ،فَاجْلِدُوهُمْ ثَمٰانِینَ جَلْدَهً وَ لاٰ تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهٰادَهً أَبَداً وَ أُولٰئِکَ هُمُ الْفٰاسِقُونَ إِلاَّ الَّذِینَ تٰابُوا مِنْ بَعْدِ ذٰلِکَ وَ أَصْلَحُوا فَإِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ .فبرّأه اللّٰه ما کان مقیما علی الفریه أن یسمّی بالإیمان.قال اللّٰه-عزّ و جلّ-: أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً لاٰ یَسْتَوُونَ .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله-عزّ و جلّ-: أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً لاٰ یَسْتَوُونَ قال:فذلک إنّ علی بن أبی طالب-علیه السّلام-و الولید بن عقبه بن أبی معیط تشاجرا.فقال الفاسق الولید بن عقبه:

أنا،و اللّٰه،أبسط [٦]منک لسانا و أحدّ منک سنانا و أمثل منک حشوا [٧]فی الکتیبه.

فقال علیّ-علیه السّلام-:اسکت.فإنّما أنت فاسق.

فأنزل اللّٰه: أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً لاٰ یَسْتَوُونَ. أَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ فَلَهُمْ جَنّٰاتُ الْمَأْویٰ نُزُلاً بِمٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ فهو علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-.

أَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ فَلَهُمْ جَنّٰاتُ الْمَأْویٰ

:الحقیقیّ.و الدّنیا منزل مرتحل عنها لا محاله.

[١] الاحتجاج ٤١٢/١.

[٢] من المصدر.

[٣] الکافی ٣٢/٢،ضمن حدیث ١،و أوّله فی ص ٢٨.

[٤] النور٤/-٥.

[٥] تفسیر القمی ١٧٠/٢.

[٦] م:أنشط.

[٧] المصدر:جثوا.