و«من»للتّبیین.أو نافیه.و«من»مزیده.و«شیء»مفعول«تدعون».أو مصدریّه.و«شیء»مصدر.أو موصوله مفعول«لیعلم»و مفعول«یدعون»عائدها المحذوف.و الکلام علی الأوّلین تجهیل لهم،و توکید للمثل.و علی الآخرین وعید لهم.

وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ(٤٢)

:تعلیل علی المعنیین.فإنّ من فرط الغباوه إشراک ما لا یعدّ شیئا،بمن هذا شأنه.و إنّ الجماد بالإضافه إلی القادر علی کلّ شیء البالغ فی العلم و اتّقان الفعل الغایه کالمعدوم.و إنّ من هذا صفته قادر علی مجازاتهم.

وَ تِلْکَ الْأَمْثٰالُ

،یعنی:هذا المثل و نظائره.

نَضْرِبُهٰا لِلنّٰاسِ

:تقریبا لما بعد منه أفهامهم.

وَ مٰا یَعْقِلُهٰا

:و لا یعقل حسنها و فائدتها.

إِلاَّ الْعٰالِمُونَ(٤٣)

:الّذی یتدبّرون الأشیاء علی ما ینبغی.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]: وَ تِلْکَ الْأَمْثٰالُ نَضْرِبُهٰا لِلنّٰاسِ وَ مٰا یَعْقِلُهٰا إِلاَّ الْعٰالِمُونَ .،یعنی:آل محمّد-صلوات اللّه علیهم-.

و فی مجمع البیان [٣]: وَ مٰا یَعْقِلُهٰا إِلاَّ الْعٰالِمُونَ .و

روی الواحدیّ بالإسناد:عن جابر قال: تلا النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله و سلم-هذه الآیه و قال:العالم الّذی عقل عن اللّه، فعمل بطاعته و اجتنب سخطه.

و فی بصائر الدّرجات [٤]:محمّد بن الحسین،عن یزید بن سعد،عن هارون بن حمزه، عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:سمعته یقول:

بَلْ هُوَ آیٰاتٌ بَیِّنٰاتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ قال:هم الأئمّه خاصّه وَ مٰا یَعْقِلُهٰا إِلاَّ الْعٰالِمُونَ فزعم أنّ من عرف الإمام

[١] أنوار التنزیل ٢١٠/٢-٢١١.

[٢] تفسیر القمی ١٥٠/٢.

[٣] مجمع البیان ٢٨٤/٤.

[٤] بصائر الدرجات٢٢٧/،ح ١٧.