عن جعفر بن محمّد [٢]،عن أبیه،عن جدّه،عن علیّ بن أبی طالب-علیهم السّلام- قال: سألت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلم-عن المسوخ.فقال:هم ثلاثه عشر -إلی أن قال-صلی اللّه علیه و آله و سلم-و أمّا العنکبوت،فکانت امرأه تخون زوجها.

عن سعید بن علاقه [٣] قال:سمعت أمیر المؤمنین-علیه السّلام-یقول: ترک نسج العنکبوت فی البیت یورث الفقر.

و فی کتاب علل الشّرائع [٤]،بإسناده إلی علیّ بن جعفر عن أخیه موسی بن [٥]جعفر-علیه السّلام-حدیث طویل یقول فیه-علیه السّلام -و أمّا العنکبوت،فکانت امرأه سحرت زوجها.

بإسناده إلی علیّ بن جعفر [٦] عن معتب مولی جعفر،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه، عن جدّه،عن علیّ،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله و سلم-مثله.

وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُیُوتِ لَبَیْتُ الْعَنْکَبُوتِ

:لا بیت أوهن و أقلّ وقایه للحرّ و البرد منه.

لَوْ کٰانُوا یَعْلَمُونَ

(٤١):یرجعون إلی علم،لعلموا أنّ هذا مثلهم.أو أنّ دینهم أوهن من ذلک.

و یجوز أن یکون المراد ببیت العنکبوت:دینهم سمّاه به،تحقیقا للتّمثیل.فیکون المعنی:و إنّ أوهن ما یعتمد فی الدّین دینهم.

و فی شرح الآیات الباهره [٧]:محمّد بن خالد البرقیّ،عن سیف بن عمیره،عن أخیه، عن أبیه،عن سالم بن مکرم،عن أبیه،قال:سمعت أبا جعفر-علیه السّلام-یقول فی

[١] نفس المصدر٤٩٣/،ضمن حدیث ١.

[٢] نفس المصدر٤٩٤/،ضمن حدیث ٢.

[٣] نفس المصدر٥٠٤/،صدر حدیث ٢.و فی النسخ:«سعد بن علاقه.»و هی خطأ.ر.تنقیح المقال ٢٩/٢،رقم ٤٨٥٣.

[٤] علل الشرائع٤٨٦/،ضمن حدیث ٢.

[٥] المصدر:موسی بن جعفر بن محمد -علیهما السلام.

[٦] نفس المصدر٤٨٨/،ضمن حدیث ٥.

[٧] تأویل الآیات الباهره،مخطوط،ص ١٥٥.