:تعجّب و توبیخ،علی اغتراره بقوّته و کثره ماله مع علمه بذلک.لأنّه قرأه فی التّوراه،و سمعه من حفّاظ التّواریخ.أو ردّ لادّعائه العلم و تعظّمه به،بنفی هذا العلم منه أی:أ عنده مثل ذلک العلم الّذی ادّعاه و لم یعلم هذا حتّی یقی به نفسه مصارع الهالکین.

وَ لاٰ یُسْئَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ

(٧٨):سؤال استعلام،فإنّه-تعالی- مطّلع علیها.أو معاتبه،فإنّهم یعذّبون بها بغته.

قیل [٤]:یعنی:أنّهم یدخلون النّار بغیر حساب.و أنّ الملائکه یعرفونهم بسیماهم، فلا یسألون عنم لعلامتهم.و یأخذونهم بالنّواصی و الأقدام،فیصیّرونهم إلی النّار.

فَخَرَجَ عَلیٰ قَوْمِهِ فِی زِینَتِهِ :

قیل [٥]:إنّه خرج علی بغله شهباء علیه الأرجوان،و علیها سرج من ذهب.و معه أربعه آلاف فارس علی زینته [٦].و الأرجوان:صمغ أحمر.

قیل [٧][:خرج] [٨] فی جوار بیض،علی سرج من ذهب،علی قطف أرجوان،علی بغال بیض.علیهن ثیاب حمر و حلیّ من ذهب.

و قیل [٩]:خرج فی سبعین ألفا علیهم المعصفرات.

[١] هکذا فی س و أ.و فی سائر النسخ:التقوی.

[٢] أنوار التنزیل ٢٠١/٢.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] مجمع البیان ٢٦٧/٤.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] المصدر:«علی زیّه»بدل«فارس علی زینته.»

[٧] مجمع البیان ٢٦٧/٤.

[٨] من المصدر.

[٩] نفس المصدر و الموضع.