و فی الکافی [٤]:علیّ بن إبراهیم،عن محمّد بن عیسی بن عبید،عن أبی الحسن علیّ بن یحیی،عن أیّوب بن أعین،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم- یؤتی یوم القیامه برجل،فیقال:احتج.

فیقول:یا ربّ،خلقتنی و هدیتنی و أوسعت [٥] علیّ،فلم أزل أوسع علی خلقک و أیسر علیهم.لکی تنشر علیّ هذا الیوم رحمتک و تیسّره.

فیقول الرّبّ-جلّ ثناؤه و تعالی-:صدق عبدی.أدخلوه الجنّه.

وَ لاٰ تَنْسَ

:و لا تترک ترک المنسیّ.

نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیٰا

:و هو أن تحصّل بها آخرتک.أو تأخذ منها ما یکفیک. [٦]

[١] عنه فی تفسیر نور الثقلین ١٣٨/٤،ح ١٠٦.

[٢] التوحید٣٧٦/،ضمن حدیث ٢١.

[٣] یوجد فی هامش نسخه م: مشکل:ینبغی أن لا یکون لکلّ من الفقرات المثلث،أعنی:«و اتّبع»،«و لا تنس»، «و أحسن»معنی یغایر الاخری،و لا أقلّ أن یکون بینها عموم من وجه.فلیکن معنی وَ ابْتَغِ فِیمٰا آتٰاکَ اللّٰهُ الدّٰارَ الْآخِرَهَ نفع الناس به مع بقاء علیه، کالاقراض و الإسکان و الاعانه.فاعاره الأدوات و الممالیک و المراکب و الحلّی و نحو ذلک و کذلک الکفّ عن التکبّر و الفساد فانّ الموجب لهما و الموجد فی الغالب،الغنی.و لا یوجد ان مع الفقر إلاّ نادرا. و سیجیء فی هذه السوره بعد تِلْکَ الدّٰارُ الْآخِرَهُ نَجْعَلُهٰا لِلَّذِینَ لاٰ یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لاٰ فَسٰاداً مع وجود المعّد و المقتضی فقد طلب الآخره فی الدنیا.فافهم.

[٤] الکافی ٤٠/٤،ح ٨.

[٥] المصدر:فأوسعت.

[٦] یوجد فی هامش نسخه م: قد کنت قلت فی سنّ الشباب من قصیده لی: فما ذاخر الّذی أنت باذل و ما باذل الاّ الّذی أنت ذاخره