و فی کتاب معانی الأخبار [١] بإسناده إلی موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر-علیه السّلام-قال:حدّثنی أبی،عن أبیه،عن جدّه جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه،عن علیّ بن أبی طالب-علیهم السّلام -فی قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: وَ لاٰ تَنْسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیٰا قال:لا تنس صحّتک و قوّتک و فراغک و شبابک و لا نشاطک،أن تطلب بها [٢] الآخره.

وَ أَحْسِنْ

:إلی عباد اللّٰه.

کَمٰا أَحْسَنَ اللّٰهُ إِلَیْکَ

:فیما أنعم علیک.

و قیل [٣]:أحسن بالشّکر و الطّاعه،کما أحسن إلیک بالإنعام.

وَ لاٰ تَبْغِ الْفَسٰادَ فِی الْأَرْضِ

:بأمر یکون علّه للظّلم و البغی.

إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یُحِبُّ الْمُفْسِدِینَ

(٧٧):لسوء أفعالهم.

و فی مصباح الشّریعه [٤]:قال الصّادق-علیه السّلام-: فساد الظّاهر،من فساد الباطن.و من أصلح سریرته،أصلح اللّٰه علانیته:و من خان اللّٰه فی السّر هتک اللّٰه ستره فی العلانیّه [٥] و أعظم الفساد،أن یرضی العبد [٦] بالغفله عن اللّٰه-تعالی-و هذا الفساد یتولّد من طول الأمل و الحرص و الکبر.کما أخبر اللّٰه-تعالی-فی قصّه قارون فی قوله: وَ لاٰ تَبْغِ الْفَسٰادَ فِی الْأَرْضِ إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یُحِبُّ الْمُفْسِدِینَ .و کانت هذه الخصال من صنع قارون و اعتقاده.و أصلها:من حبّ الدّنیا و جمعها،و متابعه النّفس و هواها،و إقامه شهواتها،و حبّ المحمده،و موافقه الشّیطان،و اتّباع خطراته.و کلّ ذلک مجتمع تحت الغفله عن اللّٰه و نسیان مننه [٧].

٦)

ثم فطنت فی أثناء التلاوه لقوله-جلّ شأنه-: وَ لاٰ تَنْسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیٰا .فصغر فی عینی ذلک البیت و استحقرته.و معنی الآیه الشریفه-و اللّٰه أعلم:أن ما تعمله لآخرتک من فضل مالک و قواک فهو نصیبک من دنیاک و الباقی إن لم یذهب من یدک قبل موتک بقی لوارثک و کثیرا ما یجوّزه عدوّک.صدر الدین الموسویّ.

[١] معانی الأخبار٣٢٥/،ح ١.

[٢] ن،م:تطلب عنها.

[٣] أنوار التنزیل ٢٠١/٢.

[٤] شرح فارسی مصباح الشریعه و مفتاح الحقیقه٤٤٦/-٤٤٨.

[٥] المصدر:«علانیته»بدل«ستره فی العلانیه.»

[٦] هکذا فی أ و س و م و ن و فی المصدر، و الأصل:الخلق.

[٧] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:منته.