و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و قوله-عزّ و جلّ- وَ یَوْمَ یُنٰادِیهِمْ فَیَقُولُ مٰا ذٰا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِینَ .فإن العامّه قد رووا:أنّ ذلک فی القیامه.و أمّا الخاصّه،فإنّه

حدّثنی أبی،عن النّضر بن سوید،عن یحیی الحلبیّ،عن عبد الحمید الطائیّ،عن محمّد بن مسلم،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال: إنّ العبد إذا دخل قبره جاءه منکر و فزع منه،یسأل عن النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-فیقول له:ما ذا تقول فی هذا الرّجل کان بین أظهرکم؟ فإن مؤمنا قال:أشهد أنّه رسول اللّٰه،جاء بالحقّ.فیقال له:ارقد رقده لا حلم فیها.و یتنحّی عنه الشّیطان.و یفسح له فی قبره سبعه أذرع.و یری [٢] مکانه فی الجنّه.قال:و إذا کان کافرا، قال:ما أدری.فیضرب ضربه یسمعها کلّ من خلق اللّٰه إلاّ الإنسان.و یسلّط علیه الشّیطان.و له عینان من نحاس أو نار تلمعان کالبرق الخاطف فیقول له:أنا أخوک.و یسلّط علیه الحّیات و العقارب.و یظلم علیه قبره،ثمّ یضغطه ضغطه تختلف أضلاعه علیه.ثمّ قال بأصابعه فشرجها.

و قوله-عزّ و جلّ-: وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ مٰا یَشٰاءُ وَ یَخْتٰارُ مٰا کٰانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ .قال:و یختار اللّٰه-عزّ و جلّ-الإمام.و لیس لهم أن یختاروا. سُبْحٰانَ اللّٰهِ :تنزیها له.أن ینازعه أحد، أو یزاحم اختیاره اختیار.

وَ تَعٰالیٰ عَمّٰا یُشْرِکُونَ

(٦٨):عن إشراکهم.أو مشارکه ما یشرکون به.

و فی أصول الکافی [٣]:أبو القاسم بن العلاء-رحمه اللّٰه-عن عبد العزیز بن مسلم،عن الرّضا-علیه السّلام-حدیث طویل فی فضل الإمام-علیه السّلام-و صفاته.یقول فیه-علیه السّلام-: هل یعرفون قدر الإمامه و محلّها من الأمّه،فیجوز فیها اختیارهم؟إلی قوله-علیه السّلام-:لقد امرا صعبا،و قالوا إفکا،و ضلّوا ضلالا بعیدا،و وقعوا فی الحیره إذ ترکوا الإمام عن بصیره،و زیّن لهم الشّیطان أعمالهم فصدّهم عن السّبیل و ما کانوا مستبصرین.رغبوا عن اختیار اللّٰه و اختیار رسول اللّٰه[و أهل بیته] [٤] إلی اختیارهم،و القرآن

[١] تفسیر القمی ١٤٣/٢.

[٢] المصدر:رأی.

[٣] الکافی ١٩٩/١-٢٠١،ضمن حدیث ١ و أوّله فی ص ١٩٨.و فیه«محمد القاسم بن العلاء» «أبو القاسم بن العلاء.»

[٤] من المصدر.