تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٧٩ - تفسیر سوره القصص

قطعا لعذرهم،و إلزاما للحجّه علیهم.

فَنَتَّبِعَ آیٰاتِکَ وَ نَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ

(٤٧) فَلَمّٰا جٰاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنٰا ،یعنی:الرّسول المصدّق بأنواع المعجزات.

قٰالُوا لَوْ لاٰ أُوتِیَ مِثْلَ مٰا أُوتِیَ مُوسیٰ

:من الکتاب جمله،و الید،و العصا و غیرها.اقتراحا و تعنّتا.

أَ وَ لَمْ یَکْفُرُوا بِمٰا أُوتِیَ مُوسیٰ مِنْ قَبْلُ

،یعنی:أبناء جنسهم فی الرّأی و المذهب.و هم کفره زمان موسی و هارون و کان فرعون عربیّا من أولاد عاد.

قٰالُوا سِحْرٰانِ

،یعنون:موسی و هارون.أو موسی و محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-.

تَظٰاهَرٰا

،تعاونا بإظهار تلک الخوارق.أو بتوافق الکتابین.

و قرأ الکوفیّون«سحران»بتقدیر مضاف.أو جعلهما سحرین مبالغه.و إسناد تظاهرهما إلی فعلهما،دلاله علی سبب الإعجاز. [١]

و قرئ اظّاهرا علی الإدغام. [٢]

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:و قوله-عزّ و جلّ-: سِحْرٰانِ تَظٰاهَرٰا قال:موسی و هارون.

وَ قٰالُوا إِنّٰا بِکُلٍّ کٰافِرُونَ

(٤٨)،أی:بکلّ منهما.أو بکلّ الأنبیاء.

قُلْ فَأْتُوا بِکِتٰابٍ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ هُوَ أَهْدیٰ مِنْهُمٰا

:ممّا نزل علی موسی و علیّ.و إضارهما لدلاله المعنی.و هو یؤیّد أنّ المراد بالسّاحرین موسی و محمّد-علیهما السلام-.

أَتَّبِعْهُ إِنْ کُنْتُمْ صٰادِقِینَ

(٤٩):إنّا ساحران مختلقان.و هذا فی الشّروط الّتی یراد بها الإلزام و التبکیت.و لعلّ مجیء حرف الشّکّ،للتّهکّم بهم.

فَإِنْ لَمْ یَسْتَجِیبُوا لَکَ

:دعاءک إلی الإتیان بالکتاب الأهدی.فحذف المفعول للعلم به.و لأنّ فعل الاستجابه یعدّی بنفسه إلی الدّعاء،و باللاّم إلی الدّاعی.فإذا عدّی إلیه حذف الدّعاء غالبا.

[١] أنوار التنزیل ١٩٦/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] تفسیر القمی ١٤١/٢.