الإمام-علیه السّلام-من الکلام [١]هو رحمه منه فتح بها علی النّاس.لأنّه لا ینطق عن الهوی، و ما ینطق إلاّ عن اللّٰه،و کلّما یکون من اللّٰه،فهو رحمه.و منه قوله-تعالی [٢]-: وَ مٰا أَرْسَلْنٰاکَ إِلاّٰ رَحْمَهً لِلْعٰالَمِینَ .و کذلک أهل بیته الطّیّبین-صلوات اللّٰه علیهم أجمعین.ثمّ لما بیّن أنّه الموجد للملک و الملکوت و المتصرّف فیهما علی الإطلاق،أمر النّاس أن یشکروا إنعامه فقال: یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللّٰهِ عَلَیْکُمْ :احفظوها بمعرفه حقّها،و الاعتراف بها،و طاعه مولاها.

ثمّ أنکر أن یکون لغیره فی ذلک مدخل،فیستحقّ أن یشرک به بقوله-تعالی-:

هَلْ مِنْ خٰالِقٍ غَیْرُ اللّٰهِ یَرْزُقُکُمْ مِنَ السَّمٰاءِ وَ الْأَرْضِ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ فَأَنّٰی تُؤْفَکُونَ

(٣):

فمن أیّ وجه تصرفون عن التّوحید إلی إشراک غیره به؟ و رفع«غیر»للحمل علی محلّ«من خالق»بأنّه وصف أو بدل،فإنّ الاستفهام بمعنی النّفی.أو لأنّه فاعل«خالق» [٣].

و جرّه حمزه و الکسائی،حملا علی لفظه [٤].

و قد نصب علی الاستثناء.و«یرزقکم»صفه«لخالق»،أو استئناف مفسّر [٥]له،أو کلام مبتدأ علی أن یکون إطلاق«هل من خالق»مانعا إطلاقه علی غیر اللّٰه-تعالی- [٦].

وَ إِنْ یُکَذِّبُوکَ فَقَدْ کُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِکَ

،أی:فتأسّ بهم فی الصّبر علی تکذیبهم.فوضع«فقد کذّبت»موضعه استغناء بالسّبب [٧]عن المسبّب.و تنکیر«رسل» للتّعظیم،المقتضی زیاده التّسلیه و الحثّ علی المصابره.

وَ إِلَی اللّٰهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ

(٤):فیجازیک و إیّاهم علی الصّبر و التّکذیب.

یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ إِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ

:بالحشر و الجزاء.

حَقٌّ

:لا خلف فیه.

فَلاٰ تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیٰاهُ الدُّنْیٰا

:فیذهلکم التّمتّع بها عن طلب الآخره و السّعی لها.

[١] المصدر:کلامهم.

[٢] الأنبیاء١٠٧/.

[٣] أنوار التنزیل ٢٦٧/٢.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] ن:مفصّل.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] لیس فی م.