فی قوله: قُلْ مٰا سَأَلْتُکُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ و ذلک أنّ رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-سأل قومه أن یودّوا أقاربه و لا یؤذهم.و أمّا قوله: فَهُوَ لَکُمْ یقول:ثوابه لکم

إِنْ أَجْرِیَ إِلاّٰ عَلَی اللّٰهِ وَ هُوَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ

(٤٧):مطّلع،یعلم صدقی و خلوص نیّتی.

قُلْ إِنَّ رَبِّی یَقْذِفُ بِالْحَقِّ

:یلقیه و ینزله علی من یجتبیه من عباده.أو یرمی به الباطل،فیدمغه.أو یرمی به إلی أقطار الآفاق،فیکون وعدا بإظهار الإسلام و إفشائه.

عَلاّٰمُ الْغُیُوبِ

(٤٨):صفه محموله علی«إنّ و اسمها».أو بدل المستکنّ فی «یقذف».أو خبر ثان.أو خبر محذوف.

و قرئ،بالنّصب،صفه«لربّی».أو مقدّر«بأعنی [١]».

و«الغیوب»بالکسر،کالبیوت.و بالضّمّ،کالعشور.و بالفتح،کالصّیود.علی أنه مبالغه غائب.

قُلْ جٰاءَ الْحَقُّ

،أی:الإسلام.

وَ مٰا یُبْدِئُ الْبٰاطِلُ وَ مٰا یُعِیدُ

(٤٩):

قیل [٢]:و زهق الباطل،أی:الشّرک،بحیث لم یبق له أثر.مأخوذ من هلاک الحیّ، فإنّه إذا هلک لم یبق له إبداء و لا إعاده.

و قیل [٣]:«الباطل»إبلیس،أو الصّنم.و المعنی:لا ینشئ خلقا و لا یعیده أو لا یبدئ خیرا لأهله و لا یعیده.

و قیل [٤]:«ما»استفهامیّه،منتصبه [٥]بما بعدها.

و فی الکافی [٦]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن حمّاد بن عثمان قال:

أو لم إسماعیل.

فقال له أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام-: علیک بالمساکین،فأشبعهم.فإنّ اللّٰه-عزّ و جلّ-یقول: وَ مٰا یُبْدِئُ الْبٰاطِلُ وَ مٰا یُعِیدُ .

و فی مجمع البیان [٧]:قال ابن مسعود: دخل رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-

[١] أنوار التنزیل ٢٦٥/٢.

٢- ٢ و ٣ و ٤) -نفس المصدر و الموضع.

[٣] المصدر:منصبه.

[٤] الکافی ٢٩٩/٦،ح ١٦.

[٥] مجمع البیان ٣٩٧/٤.

٦- ٧-