و اختلاف الحرفین،لأنّ الهادی،کمن صعد ضارا ینظر الأشیاء و یتطلّع علیها،أو رکب جوادا یرکضه حیث یشاء.و الضّالّ،کأنّه منغمس فی ظلام [١]من قبل أنّه لا یری شیئا، أو محبوس فی مطموره لا یستطیع أن یتفصّی [٢]منها.

و فی کتاب الاحتجاج [٣]،للطّبرسیّ-رحمه اللّٰه-عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- کلام طویل.و فیه: و أمّا قولکم«أنّی شککت فی نفسی حیث قلت للحکمین:انظرا،فإن کان معاویه أحقّ بها منّی فأثبتاه [٤].»فإنّ ذلک لم یکن شکّا منیّ،و لکنّی أنصفت بالقول.

قال اللّٰه: وَ إِنّٰا أَوْ إِیّٰاکُمْ لَعَلیٰ هُدیً أَوْ فِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ .و لم یکن ذلک شکّا،و قد علم اللّٰه أنّ نبیّه علی الحقّ.

قُلْ لاٰ تُسْئَلُونَ عَمّٰا أَجْرَمْنٰا وَ لاٰ نُسْئَلُ عَمّٰا تَعْمَلُونَ

(٢٥):هذا أدخل فی الإنصاف و أبلغ فی الإخباث،حیث أسند الإجرام إلی أنفسهم و العمل إلی المخاطبین.

قُلْ یَجْمَعُ بَیْنَنٰا رَبُّنٰا

:یوم القیامه.

ثُمَّ یَفْتَحُ بَیْنَنٰا بِالْحَقِّ

:یحکم و یفصل.بأن یدخل [٥]المحقّین الجنّه و المبطلین النّار.

وَ هُوَ الْفَتّٰاحُ

:الحاکم الفیصل فی القضایا المنغلقه.

اَلْعَلِیمُ

(٢٦):بما ینبغی أن یقضی به.

قُلْ أَرُونِیَ الَّذِینَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَکٰاءَ

:لأری بأیّ صفه ألحقتموهم باللّٰه فی استحقاق العباده.و هو استفسار عن شبهتهم بعد إلزام الحجّه علیهم،زیاده فی تبکیتهم.

کَلاّٰ

:ردع لهم عن المشارکه،بعد إبطال المقایسه. بَلْ هُوَ اللّٰهُ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ (٢٧):الموصوف بالغلبه و کمال القدره.و الضّمیر«للّٰه»أو للشّأن.

وَ مٰا أَرْسَلْنٰاکَ إِلاّٰ کَافَّهً لِلنّٰاسِ

:إلاّ إرساله [٦]عامّه لهم.من الکفّ،فإنّها إذا عمّتهم فقد کفّتهم أن یخرج منها أحد.أو إلاّ جامعا لهم فی الإبلاغ.فهی حال من الکافّ.

و التّاء للمبالغه.و لا یجوز جعلها حالا من«النّاس»علی المختار.

[١] ن:ضلال.

[٢] تفصّی من الشیء،و عنه:تخلّص منه.

[٣] الاحتجاج ٢٧٧/١-٢٧٨.

[٤] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:فأشتباه.

[٥] هکذا فی م و ن.و فی سائر النسخ:یداخل.

[٦] ن:رساله.