و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و قال علیّ بن إبراهیم فی قوله-عزّ و جلّ-: إِنّٰا عَرَضْنَا الْأَمٰانَهَ عَلَی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبٰالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَهٰا قال] [٢]:الأمانه،هی الإمامه و الأمر و النّهی.و الدّلیل علی أنّ الأمانه هی الإمامه [قوله-عزّ و جلّ-للأئمّه [٣]-صلوات اللّٰه علیهم [٤]-: إِنَّ اللّٰهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمٰانٰاتِ إِلیٰ أَهْلِهٰا ،یعنی:الإمامه.فالأمانه،هی الإمامه] [٥]عرضت عَلَی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبٰالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَهٰا .قال:أبین أن یدّعوها أو یغصبوها أهلها وَ أَشْفَقْنَ مِنْهٰا وَ حَمَلَهَا الْإِنْسٰانُ ، أی:الأوّل [٦]إِنَّهُ کٰانَ ظَلُوماً جَهُولاً .

و فی شرح الآیات الباهره [٧]:روی محمّد بن العبّاس-رحمه اللّٰه-عن الحسین بن عامر،عن محمّد بن الحسین،عن الحکم بن مسکین [٨]،عن إسحاق بن عمّار،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام -فی قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: إِنّٰا عَرَضْنَا الْأَمٰانَهَ عَلَی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبٰالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَهٰا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهٰا وَ حَمَلَهَا الْإِنْسٰانُ إِنَّهُ کٰانَ ظَلُوماً لنفسه [٩]جَهُولاً قال:یعنی بها:ولایه علیّ بن أبی طالب.

و یؤیّده ما

رواه الشّیخ محمّد بن یعقوب-رحمه اللّٰه [١٠]-بطریق آخر:عن محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسین،عن الحسن بن مسکان [١١]،عن إسحاق بن عمّار فی قوله-عزّ و جلّ-: إِنّٰا عَرَضْنَا الْأَمٰانَهَ (إلی آخر الآیه) قال:هی الولایه لأمیر المؤمنین-صلوات اللّٰه علیه و علی ذرّیّته الطّیّبین،صلاه باقیه دائمه إلی یوم الدّین.

لِیُعَذِّبَ اللّٰهُ الْمُنٰافِقِینَ وَ الْمُنٰافِقٰاتِ وَ الْمُشْرِکِینَ وَ الْمُشْرِکٰاتِ وَ یَتُوبَ اللّٰهُ عَلَی

[١] تفسیر القمی ١٩٨/٢.

[٢] لیس فی أ.

[٣] المصدر:فی الأئمه.

[٤] النساء٥٨/.

[٥] لیس فی ن.

[٦] «أی الأوّل»لیس فی ن.و فی المصدر:أی فلان.

[٧] تأویل الآیات الباهره،مخطوط،ص ١٦٨.

[٨] المصدر:«الحکیم بن مسکان».ر.تنقیح المقال ٣٦٠/١،رقم ٣٢٤٨.

[٩] لیس فی المصدر.و«ظلوما لنفسه»لیس فی أ.

[١٠] نفس المصدر و الموضع.

[١١] المصدر:«محمد بن الحسن عن الحکم بن مسکان»بدل«محمد بن الحسین عن الحسن بن مسکان».و لم نعثر علی«الحکم بن مسکان»فی کتب الرجال.و أمّا بالنسبه إلی«الحسن بن مسکان»ر.تنقیح المقال ٣١٠/١،رقم ٢٧٥٦.