فجاءت إلی أمّها و قالت:إنّ امرأه الملک تدعوک.فدخلت علیها.فدفع إلیها موسی،فوضعته فی حجرها،ثمّ ألقمته [٤] ثدیها،فازدحم اللّبن فی حلقه.فلمّا رأت امرأه فرعون أنّ ابنها قد قبل،قامت إلی فرعون فقالت:إنّی قد أصبت لابنی ظئرا و قد قبل منها.

فقال:ممّن هی؟ قالت:من بنی إسرائیل.

قال فرعون:هذا ممّا لا یکون أبدا،الغلام من بنی إسرائیل و الظّئر من بنی إسرائیل.فلم تزل تکلّمه فیه و تقول:لا تخف [٥] من هذا الغلام،إنّما هو ابنک ینشأ فی حجرک.حتّی قلبته عن رأیه و رضی.

عَسیٰ أَنْ یَنْفَعَنٰا

:فإنّ فیه فحایل الیمن و دلائل النّفع.

قیل [٦]:و ذلک لما رأت من نور بین عینیه،و ارتضاعه إبهامه لبنا،و برء البرصاء بریقه.

أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً

:أو نتبنّاه.فإنّه أهل له.

وَ هُمْ لاٰ یَشْعُرُونَ

(٩):حال،من الملتقطین.أو من القائله و المقول له«و هم لا یشعرون»أنّهم علی الخطأ فی التقاطه.أو فی طمع النّفع منه و التّبنّی له.أو من مفعول «ینفعنا».أو فاعل«نتّخذه».

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧] متّصلا بقوله:و ألقته فی النّیل-الخبر الّذی نقلنا عنه أوّلا-و کان لفرعون قصر علی شط النّیل منتزها [٨] فنظر من قصره و معه آسیه امرأته إلی سواد فی

[١] المصدر:فقلن.

[٢] المصدر:یعنی.

[٣] المصدر:أو لا یقبل.

[٤] م:و التقمت.

[٥] المصدر:ما تخاف.

[٦] أنوار التنزیل ١٨٨/٢.

[٧] تفسیر القمی ١٣٥/٢.

[٨] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:منزّها.