و فی عیون الأخبار [٢]،فی باب ذکر ما کتب به الرّضا-علیه السّلام-محمّد بن سنان فی جواب مسائله فی العلل: و علّه تحلیل مال الولد لوالده بغیر إذنه و لیس ذلک للولد،لأنّ الولد موهوب [٣]للوالد فی قول اللّٰه-تعالی [٤]-: یَهَبُ لِمَنْ یَشٰاءُ إِنٰاثاً وَ یَهَبُ لِمَنْ یَشٰاءُ الذُّکُورَ .

مع أنّه المأمور [٥]بمؤنته صغیرا أو کبیرا.و المنسوب إلیه و المدعوّ له،لقوله-عزّ و جلّ-: اُدْعُوهُمْ لِآبٰائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللّٰهِ .و قول النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-:أنت و مالک لأبیک.

و لیس الوالده کذلک،لا تأخذ من ماله إلاّ بإذنه أو بإذن الأب.لأنّ الأب مأخوذ بنفقه الولد و لا تؤخذ المرأه بنفقه ولدها.

فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبٰاءَهُمْ

:فتنسبوهم إلیهم.

فَإِخْوٰانُکُمْ فِی الدِّینِ وَ مَوٰالِیکُمْ

:و أولیاؤکم فیه.فقولوا:هذا أخی و مولای.

بهذا التأویل.

و قیل [٦]:بنی أعمامکم.و قیل:معناه:معتقوکم و محرّروکم.إذا أعتقتموهم من دقّ، فلکم ولاؤهم.

وَ لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنٰاحٌ فِیمٰا أَخْطَأْتُمْ بِهِ

:و لا إثم علیکم فیما فعلتموه من ذلک مخطئین من قبل النّهی،أو بعده علی النّسیان،أو سبق اللّسان.

وَ لٰکِنْ مٰا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُکُمْ

:و لکنّ الجناح فیما تعمّدت قلوبکم.أو و لکن ما تعمّدت فیه الجناح.

وَ کٰانَ اللّٰهُ غَفُوراً

:لما سلف من قولکم.

رَحِیماً

(٥)بکم.

و فی الایه دلاله علی أنّه،لا یجوز الانتساب إلی غیر الأب.و قد وردت السّنّه بتغلیظ الأمر فیه.

و فی مجمع البیان [٧]:قال-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-من: انتسب إلی أبیه أو

[١] هکذا فی أ.و فی سائر النسخ:المبالغ.

[٢] عیون أخبار الرضا-علیه السّلام-٩٦/٢.

[٣] المصدر:مولود.

[٤] الشوری٤٩/.

[٥] المصدر:المأخوذ.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] مجمع البیان ٣٣٧/٤.