:فی الأمور کلّها.فإنّه لا یأمرهم و لا یرضی منهم إلاّ بما فیه صلاحهم و نجاحهم،بخلاف النفّس.فلذلک أطلق.فیجب أن یکون أحبّ إلیهم من أنفسهم،و أمره أنفذ فیهم من أمرها،و شفقتهم علیه أتمّ من شفقتهم علیها.

وَ أَزْوٰاجُهُ أُمَّهٰاتُهُمْ

:منزلات منزلتهم فی التّحریم و استحقاق التّعظیم.و فیما عدا ذلک فکالأجنبیّات.

وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ

:و ذو القرابات.

بَعْضُهُمْ أَوْلیٰ بِبَعْضٍ

فی التّوارث.

[ فِی کِتٰابِ اللّٰهِ :فی اللّوح.أو فیما أنزل،و هو هذه الایه أو آیه المواریث.أو فیما فرض اللّٰه.

مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُهٰاجِرِینَ

بیان لأولی الأرحام.أو صله لأولی،أی:أولو الأرحام بحقّ القرابه أولی بالمیراث من المؤمنین بحقّ الدّین،و المهاجرین بحقّ الهجره [١].] و هو نسخ لما کان فی صدر إسلام من التّوارث بالهجره و الموالاه فی الدّین،و بالمؤاخاه.

و فی مجمع البیان [٢]:قال الکلبیّ:آخی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-بین النّاس.فکان یؤاخی بین الرّجلین.فإذا مات أحدهما،ورثه الثّانی دون أهله.فمکثوا بذلک ما شاء اللّٰه حتّی نزلت وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلیٰ بِبَعْضٍ فِی کِتٰابِ اللّٰهِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُهٰاجِرِینَ فنسخت هذه الایه الموارثه بالمؤاخاه و الهجره،ورث الأدنی فالأدنی من القرابات.

و قال قتاده:کان المسلمون یتوارثون بالهجره،و کان لا یرث الأعراب المسلم من المهاجرین [٣]شیئا،فنزلت هذه الآیه فصار المواریث بالقرابات.

و فی کتاب الخصال [٤]:عن عبد الرّحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- حدیث طویل،یذکر فیه الکبائر.یقول فیه-علیه السّلام-: و أمّا عقوق الوالدین فقد أنزل اللّٰه فی کتابه اَلنَّبِیُّ أَوْلیٰ بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْوٰاجُهُ أُمَّهٰاتُهُمْ فعقّوا رسول اللّٰه فی ذرّیّته،

[١] لیس فی الأصل و ن.

[٢] مجمع البیان ٣٣٨/٤.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:المسلمین.

[٤] الخصال٣٦٤/،ضمن حدیث ٥٦.