و فی محاسن البرقیّ [١]:عن الحسن بن علیّ بن فضّال،عن ثعلبه بن میمون،عن علیّ بن عبد العزیز قال:قال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام-: ألا أخبرک بأصل الإسلام و فرعه و ذروته و سنامه [٢]؟ قال:قلت:بلی-جعلت فداک.

قال:أصله،الصّلاه.و فرعه،الزّکاه.و ذروته و سنامه [٣]،الجهاد فی سبیل اللّٰه.ألا أخبرک بأبواب الخیر؟ [قلت:نعم-جعلت فداک.

قال:] [٤]الصّوم جنّه[من النار.] [٥]و الصّدقه تحطّ الخطیئه.و قیام الرّجل فی جوف اللّیل یناجی ربّه.ثمّ قرأ: تَتَجٰافیٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضٰاجِعِ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ مِمّٰا رَزَقْنٰاهُمْ یُنْفِقُونَ .

فَلاٰ تَعْلَمُ نَفْسٌ مٰا أُخْفِیَ لَهُمْ

:لا ملک و لا نبیّ مرسل.

مِنْ قُرَّهِ أَعْیُنٍ

:ممّا تقرّبه عیونهم.

و قرأ حمزه و یعقوب:«أخفی»علی أنّه مضارع،أخفیت [٦].

و قرئ:«نخفی،و أخفی».و الفاعل فی الکلّ هو اللّٰه-تعالی [٧].و«العلم»بمعنی المعرفه.و«ما»موصوله،أو استفهامیه،معلّق عنها الفعل.

جَزٰاءً بِمٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ

(١٧)،أی:جوزوا جزاء،أو أخفی للجزاء.فإنّ إخفاءه لعلو شأنه.

[١] المحاسن٢٨٩/،ح ٤٣٤.

٢- ٢ و ٣) -هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«ذروه سنامه»بدل«ذروته و سنامه.» ٣- ٤ و ٥) -من المصدر.

[٤] أنوار التنزیل ٢٣٦/٢.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

٦- ٧-