تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٦٩ - تفسیر سوره لقمان

بَصِیرٌ

(٢٨):بما یضمرونه.فیکون وعیدا لهم.

و قیل [١]:«سمیع،یسمع کلّ مسموع.بصیر،یبصر کلّ مبصر.لا یشغله إدراک بعضها عن بعض.فکذلک الخلق.»فیکون تعلیلا.

أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللّٰهَ یُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهٰارِ وَ یُولِجُ النَّهٰارَ فِی اللَّیْلِ :

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:ما ینقص من اللّیل یدخل فی النّهار.و ما ینقص من النّهار یدخل فی اللّیل.

و قیل [٣]:معناه:أنّ کلّ واحد منهما یتعقّب الآخر.

وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ کُلٌّ

:من النّیّرین.

یَجْرِی

:فی فلکه.

إِلیٰ أَجَلٍ مُسَمًّی

:إلی منتهی معیّن:الشّمس إلی آخر السّنه،و القمر إلی آخر الشّهر.

و قیل [٤]:إلی یوم القیامه.و الفرق بینه و بین قوله لِأَجَلٍ مُسَمًّی أنّ الأجل هاهنا منتهی الجری،و ثمّ [٥] غرضه حقیقه أو مجازا.و کلا المعنیین حاصل فی الغایات.

وَ أَنَّ اللّٰهَ بِمٰا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ

(٢٩):عالم بکنهه.

ذٰلِکَ

:إشاره إلی ما ذکر من سعه العلم،و شمول القدره،و عجائب الصّنع و اختصاصه بها.

بِأَنَّ اللّٰهَ هُوَ الْحَقُّ

:بسبب أنّه الثّابت فی ذاته،الواجب من جمیع جهاته.

أو الثّابت الألوهیّه.

وَ أَنَّ مٰا یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبٰاطِلُ

:المعدوم فی حدّ ذاته،لا یوجد و لا یتصرّف إلاّ بجعله.أو الباطل الإلهیّه.

و قرأ البصریّان و الکوفیّون غیر أبی بکر،بالیاء [٦].

وَ أَنَّ اللّٰهَ هُوَ الْعَلِیُّ

:المرتفع علی کل شیء.

اَلْکَبِیرُ

(٣٠):المسلّط علیه.

[١] أنوار التنزیل ٢٣١/٢.

[٢] تفسیر القمی ١٦٧/٢.

[٣] مجمع البیان ٣٢٢/٤.

[٤] أنوار التنزیل ٢٣١/٢.

[٥] ثمّ:هناک.

[٦] أنوار التنزیل ١٣١/٢.