و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]،فی الحدیث السّابق،متّصلا بقوله: و ابتلی بالحکم و الفتنه.ثمّ قال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام-فی قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: وَ إِذْ قٰالَ لُقْمٰانُ لاِبْنِهِ وَ هُوَ یَعِظُهُ یٰا بُنَیَّ لاٰ تُشْرِکْ بِاللّٰهِ إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ .قال:فوعظ لقمان ابنه [٥] ماثان [٦]، حتّی تفطّر و انشقّ. [٧] و کان فیما وعظ به-یا حمّاد-أن قال:یا بنیّ،إنّک منذ سقطت إلی الدّنیا استدبرتها و استقبلت الآخره.فدار أنت إلیها تسیر،أقرب إلیک من دار أنت عنها متباعد.

یا بنیّ،جالس العلماء و زاحمهم برکبتیک.و لا تجادلهم،فیمنعوک.و خذ من الدّنیا بلاغا و لا ترفضها،فتکون عیالا علی النّاس.و لا تدخل فیها دخولا یضرّ بآخرتک.و صم صوما یقطع شهوتک.و لا تصم صیاما [٨] یمنعک من الصّلاه.فإنّ الصّلاه أحبّ إلی اللّٰه-تعالی-من الصّیام.

یا بنیّ،إنّ الدّنیا بحر عمیق.قد هلک فیها عالم کثیر.فاجعل سفینتک فیها الإیمان.

و اجعل شراعها التّوکّل.و اجعل زادک فیها تقوی اللّٰه.فإن نجوت،فبرحمه اللّٰه.و إن هلکت، فبذنوبک.

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٢٢٨/٢.

[٢] من لا یحضره الفقیه ٣٧٦/٢،صدر حدیث ١٦٢٦.

[٣] تفسیر القمی ١٦٣/٢-١٦٥.

[٤] المصدر:لابنه.

[٥] هکذا فی ن.و فی م:«ماتان.»و فی سائر النسخ و المصدر:«باثار.»

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:تعظل و أشق.

[٧] المصدر:صوما.

٨-