علیّ بن إبراهیم،عن أبیه [١]،عن ابن أبی عمیر،عن مهران بن محمّد،عن الحسن بن هارون قال:سمعت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-یقول: الغناء مجلس لا ینظر اللّٰه إلی أهله.

و هو ممّا قال اللّٰه-عزّ و جلّ-: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللّٰهِ .

و فی مجمع البیان [٢]:و روی أبو أمامه،عن النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-قال:

لا یحلّ تعلیم المغنیّات و لا بیعهنّ.و أثمانهنّ حرام.و قد نزل تصدیق ذلک فی کتاب اللّٰه وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِیثِ و الّذی نفسی بیده،ما رفع رجل عقیرته یتغنّی إلاّ ارتدفه شیطانان یضربان بأرجلهما علی ظهره و صدره حتّی یسکت.

و اعلم،أنّ هذه الآیه صریحه فی حرمه الغناء.بناء علی تلک الأخبار.

و قال فی القاموس [٣]:الغناء،ککساء.من الصّوت:ما طرب به.و قال فیه [٤]:

الطّرب،محرکه الفرح و الحزن«ضدّ»أو خفّه تلحقک،تسرّک أو تحزنک.و تخصیصه بالفرح وهم و الحرکه و الشّوق.و رجل مطراب و مطرابه و طروب.و استطرب:طلب الطّرب.

و الإبل:حرّکها بالحداء و التّطریب:الإطراب.کالتّطرّب و التّغنّی.(انتهی).

فعلی هذا،الغناء:الصّوت المفرح أو المحزن.و هو حرام.یجب اجتنابه فی کلّ صوت،بکلّ وجه،حیث لا تخصیص.

و قد روی عن النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم- [٥] أنّه قال: من ملأ مسامعه من غناء،لم یؤذن له أن یسمع صوت الرّوحانیّین یوم القیامه.

قیل:و ما الرّوحانیّون یا رسول اللّٰه؟ قال:قرّاء أهل الجنّه.

و فی مجمع البیان [٦]:و روی عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-أنّه قال: هو الطّعن فی الحقّ [٧] و الاستهزاء به،و ما کان أبو جهل و أصحابه یجیئون به.إذ قال:یا معاشر قریش،ألا أطعمکم من الزّقّوم الّذی یخوّفکم به صاحبکم؟ثمّ أرسل إلی زبد و تمر،فقال:هذا هو الزّقّوم الّذی یخوّفکم به.قال:و منه الغناء.

[١] نفس المصدر ٤٣٣/٦،ح ١٦.

[٢] مجمع البیان ٣١٣/٤.

[٣] القاموس المحیط ٣٧٢/٤.

[٤] نفس المصدر ٩٧/١.

[٥] مجمع البیان ٣١٤/٤.

[٦] نفس المصدر ٣١٣/٤.

[٧] المصدر:بالحق.