وَ وَهَبْنٰا لَهُ إِسْحٰاقَ وَ یَعْقُوبَ نٰافِلَهً وَ کُلاًّ جَعَلْنٰا صٰالِحِینَ^ وَ جَعَلْنٰاهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنٰا وَ أَوْحَیْنٰا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْرٰاتِ وَ إِقٰامَ الصَّلاٰهِ وَ إِیتٰاءَ الزَّکٰاهِ وَ کٰانُوا لَنٰا عٰابِدِینَ. فلم یزل فی ذرّیّته.یرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا،حتّی ورثها النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم- فقال اللّٰه-جلّ جلاله- [١]: إِنَّ أَوْلَی النّٰاسِ بِإِبْرٰاهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هٰذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اللّٰهُ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ. فکانت له خاصّه فقلّدها-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم- علیّا-علیه السّلام-بأمر اللّٰه-عزّ و جلّ-علی رسم ما فرض [٢] اللّٰه-تعالی-فصارت فی ذرّیّته الأصفیاء،الّذین آتاهم اللّٰه-تعالی-العلم و الإیمان بقوله: وَ قٰالَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَ الْإِیمٰانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِی کِتٰابِ اللّٰهِ إِلیٰ یَوْمِ الْبَعْثِ فهی فی ولد علیّ-علیه السّلام-خاصّه إلی یوم القیامه.إذ لا نبیّ بعد محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-.

و فی أصول الکافی [٣]:عن الرّضا-علیه السّلام-مثله سواء.

فَیَوْمَئِذٍ لاٰ یَنْفَعُ الَّذِینَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ :

و قراء الکوفیّون،بالیاء.لأنّ المعذره بمعنی:العذر.أو لأنّ تأنیثها غیر حقیقیّ،و قد فصل بینهما. [٤]

وَ لاٰ هُمْ یُسْتَعْتَبُونَ

(٥٧):لا یدعون إلی ما یقتضی إعتابهم،أی:إزاله عتبهم من التّوبه و الطّاعه،کما دعوا إلیه فی الدّنیا.من قولهم:استعتبنی فلان فأعتبته،أی:

استرضانی فأرضیته.

وَ لَقَدْ ضَرَبْنٰا لِلنّٰاسِ فِی هٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ کُلِّ مَثَلٍ

:و لقد وصفناهم فیه بأنواع الصّفات،الّتی هی فی الغرابه کالأمثال،مثل:صفه المبعوثین یوم القیامه،و ما یقولون،و ما یقال لهم،و ما لا یکون لهم من الانتفاع بالمعذره و الاستعتاب.أو بیّنّا لهم من کلّ مثل،ینبّههم علی التّوحید و البعث و صدق الرّسول-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-.

وَ لَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآیَهٍ

:من آیات القرآن.

لَیَقُولَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا

:من فرط عنادهم،و قساوه قلوبهم.

إِنْ أَنْتُمْ

،یعنون:الرّسول-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-و المؤمنین.

إِلاّٰ مُبْطِلُونَ

(٥٨):مزوّرون.

[١] آل عمران٦٨/.

[٢] المصدر:فرضها.

[٣] الکافی ١٩٩/١،ح ١.

[٤] أنوار التنزیل ٢٢٥/٢.