و تغییره عن سنن المقابله عباره و نظما،للمبالغه و الالتفات للتّعظیم.کأنّه خاطب به الملائکه و خواصّ الخلق،تعریفا لحالهم.أو للتّعمیم.کأنّه قال:فمن فعل ذلک فأولئک هم المضعفون.

و الرّاجع فیه محذوف،إن جعلت«ما»موصوله.تقدیره:المضعفون به.أو فمؤتوه أولئک هم المضعفون. [١]

و فی من لا یحضره الفقیه [٢]،خطبه للزّهراء-علیها السلام-و فیها: ففرض اللّٰه الإیمان تطهیرا من الشّرک،و الصّلاه تنزیها عن الکبر،و الزّکاه زیاده فی الرّزق.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:قال الصّادق-علیه السّلام-: علی باب الجنّه مکتوب:القرض بثمانی عشره،و الصّدقه بعشره.

و فی مجمع البیان [٤]:فی الحدیث: ما نقص مال من صدقه.

و قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام- [٥]: فرض اللّٰه-تعالی-الصّلاه تنزیها عن الکبر، و الزّکاه تسبیبا [٦] للرّزق،و الصّیام ابتلاء لإخلاص الخلق،و صله الأرحام منماه للعدد.فی کلام طویل.

اَللّٰهُ الَّذِی خَلَقَکُمْ

:عود إلی دلیل التّوحید،أی:أوجدکم.

ثُمَّ رَزَقَکُمْ

:أعطاکم أنواع النّعم.

ثُمَّ یُمِیتُکُمْ

:لیفتح أبصارکم إلی ما عرّضکم له من الثّواب الدّائم.

ثُمَّ یُحْیِیکُمْ

:لیجازیکم علی أعمالکم.

و فی مصباح الشّریعه [٧]:قال الصّادق-علیه السّلام-:قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-: الحریص محروم.و مع حرمانه مذموم فی أیّ شیء کان.و کیف لا یکون

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] من لا یحضره الفقیه ٣٧٢/٣،ضمن حدیث ١٧٥٤.

[٣] تفسیر القمی ١٥٩/٢-١٦٠.

[٤] مجمع البیان ٣٠٦/٤.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] المصدر:تسببا.

[٧] شرح فارسی مصباح الشریعه و مفتاح الحقیقه١٨٧/.