و قال أبو محمّد الحسن العسکریّ-علیه السّلام- [٣]: ذکر عند الصّادق-علیه السّلام-الجدال فی الدّین،و أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلم- و الأئمّه-علیهم السّلام-قد نهوا عنه.

فقال الصّادق-علیه السّلام-:لم ینه عنه مطلقا.و لکنّه نهی عن الجدال بغیر الّتی هی أحسن.أما تسمعون اللّه-تعالی-یقول: وَ لاٰ تُجٰادِلُوا أَهْلَ الْکِتٰابِ إِلاّٰ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ [و قوله [٤]: اُدْعُ إِلیٰ سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَهِ وَ الْمَوْعِظَهِ الْحَسَنَهِ وَ جٰادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ فالجدال بالّتی هی أحسن قد قرنه العلماء بالدّین و الجدال بغیر الّتی هی أحسن محرّم حرّمه اللّه علی شیعتنا.و کیف یحرم اللّه[الجدال] [٥] جمله و هو یقول [٦]: وَ قٰالُوا لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّهَ إِلاّٰ مَنْ کٰانَ هُوداً أَوْ نَصٰاریٰ قال اللّه-تعالی [٧]- تِلْکَ أَمٰانِیُّهُمْ قُلْ هٰاتُوا بُرْهٰانَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صٰادِقِینَ فجعل اللّه علم الصّدق و الإیمان بالبرهان.و هل یؤتی ببرهان إلاّ بالجدال بالّتی هی أحسن؟] [٨]قیل:یا ابن رسول اللّه،فما الجدال بالّتی هی أحسن و بالّتی لیست بأحسن؟

٨)

بابویه،فی باب النهی عن الکلام و الجدال و المراء فی اللّه-عزّ و جلّ- [التوحید٤٥٩/،ح ٢٦]:أبی رحمه اللّه-قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال: حدّثنا محمّد بن عیسی قال: قرأت کتاب علیّ بن بلال أنّه سأل الرجل،یعنی:أبا الحسن-علیه السّلام-أنّه روی عن آبائک-علیهم السلام-أنّهم نهوا عن الکلام فی الدین.فتأوّل موالیک المتکلّمون بأنّه إنّما نهی من لا یحسن أن یتکلّم فیه.فأمّا من یحسن أن یتکلّم فلم ینه.فهل ذلک کما تأوّلوا،أولا؟ فکتب-علیه السلام-:المحسن و غیر المحسن لا یتکلّم فیه.فانّ إثمه اکثر من نفعه.

[١] أنوار التنزیل ٢١١/٢.

[٢] الاحتجاج ٥/١.

[٣] نفس المصدر ١٤/١-١٦.

[٤] النحل١٢٥/.

[٥] من المصدر.

[٦] النحل١٢٥/.

[٧] البقره١١١/.

[٨] لیس فی ن.