:بعد النّشأه الأولی،الّتی هی الإبداء.فإنّه و الإعاده نشأتان،من حیث أنّ کلاّ اختراع و إخراج من العدم.و الإفصاح باسم«اللّٰه»مع إیقاعه مبتدأ،بعد إضماره فی«بدأ»و القیاس،الاقتصاد علیه.للدّلاله علی أنّ المقصود بیان الإعاده.و أنّ من عرف بالقدره علی الإبداء،ینبغی أن یحکم له بالقدره علیها.لأنّها أهون.

و الکلام فی العطف ما مرّ.

و قرئ:«النّشاءه»،کالرّآفه.(١) إِنَّ اللّٰهَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ (٢٠):لأنّ قدرته لذاته.و نسبه ذاته إلی کلّ الممکنات علی سواء.فیقدر علی النشأه الأخری،کما قدر علی النّشأه الأولی.

یُعَذِّبُ مَنْ یَشٰاءُ

:تعذیبه.

وَ یَرْحَمُ مَنْ یَشٰاءُ

رحمته.

وَ إِلَیْهِ تُقْلَبُونَ

(٢١):تردّون.

وَ مٰا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِینَ

:ربّکم عن إدراککم.

فِی الْأَرْضِ وَ لاٰ فِی السَّمٰاءِ

:إن فررتم من قضائه،بالتّواری فی الأرض و الهبوط فی مهاویها و التّحصّن فی السّماء و القلاع الذاهبه فیها.

و قیل [١]:و لا من فی السّماء.کقول حسّان: [٢]

أمن یهجو رسول اللّٰه منکم

و یمدحه و ینصره سواء

وَ مٰا لَکُمْ مِنْ دُونِ اللّٰهِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لاٰ نَصِیرٍ

(٢٢):یحرسکم عن بلاء یظهر من الأرض،أو ینزل من السّماء و یدفعه عنکم.

وَ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیٰاتِ اللّٰهِ

:بدلائل وحدانیّته أو بکتبه.

وَ لِقٰائِهِ

:بالبعث.

أُولٰئِکَ یَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِی

،أی:یئسوا منها یوم القیامه.فعبّر عنه بالماضی، للتّحقیق و المبالغه.أو أیسوا فی الدّنیا لإنکار البعث و الجزاء.

وَ أُولٰئِکَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِیمٌ

(٢٣):بکفرهم.

فَمٰا کٰانَ جَوٰابَ قَوْمِهِ

:قوم إبراهیم له.

[١] أنوار التنزیل ٢٠٧/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.