تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٢٧ - تفسیر سوره العنکبوت

وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ لَنُکَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَیِّئٰاتِهِمْ

:الکفر بالإیمان و المعاصی بما یتبعها من الطّاعات.

وَ لَنَجْزِیَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِی کٰانُوا یَعْمَلُونَ

(٧):أی:أحسن جزاء أعمالهم.

وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَیْهِ حُسْناً

:بإتیانه فعلا ذا حسن.أو کأنّه حسن لفرط حسنه.

و«وصّی»یجری مجری أمر،معنی و تصرّفا.

و قیل: [١] هو بمعنی:قال،أی:و قلنا له:أحسن بوالدیک حسنا.

و قیل [٢]:[:«حسنا»] [٣] منتصب بفعل مضمر.علی تقدیر قول مفسّر للتّوصیه،أی:

قلنا:أولهما.أو:افعل بهما حسنا.و هو أوفق لما بعده.و علیه یحسن الوقف علی«بوالدیه».

و قرئ:حسنا.أو إحسانا [٤].

وَ إِنْ جٰاهَدٰاکَ لِتُشْرِکَ بِی مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ

:بإلهیّته.عبّر عن نفیها بنفی العلم بها،إشعارا بأنّ ما لا یعلم صحّته لا یجوز اتّباعه و إن لم یعلم بطلانه،فضلا عمّا علم بطلانه.

فَلاٰ تُطِعْهُمٰا

:فی ذلک.فإنّه لا طاعه لمخلوق فی معصیه الخالق.و لا بدّ من إضمار القول إن لم یضمر قبل.

إِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ

:مرجع من آمن منکم و من أشرک.و من برّ بوالدیه و من عقّ.

فَأُنَبِّئُکُمْ بِمٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

(٨):بالجزاء علیه.

و الآیه قیل [٥]:نزلت فی سعد بن أبی وقّاص و أمّه حمنه.فإنّها لمّا سمعت بإسلامه، خلفت أن لا تنتقل من الضّحّ [٦] و لا تطعم و لا تشرب حتّی یرتدّ.و لبثت ثلاثه أیّام کذلک.

و کذا الّتی فی لقمان و الأحقاف. و قیل [٧]: نزلت فی عیّاش بن أبی ربیعه المخزومیّ.و ذلک أنّه أسلم،فخاف أهل

[١] أنوار التنزیل ٢٠٤/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] من المصدر.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] نفس المصدر ٢٠٥/٢.

[٦] الضّحّ:الشّمس،أو ضوؤها إذا استمکن من الأرض.

[٧] مجمع البیان ٢٧٣/٤-٢٧٤.