روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٢٨٩ - ترجمه

مفسّران در معنى او خلاف كردند،ضحّاك گفت:مراد به«زور»شرك است و تعظيم انداد.علىّ بن ابي طلحه گفت:مراد گواهى به دروغ است.عمر [١]گواه دروغ [٢]را چهل تازيانه زدى،و روى سياه كردى،و در شهر بگردانيدى تا ديگران منزجر شدندى [٣]از مانند آن.مجاهد گفت:عيد مشركان است.ليث گفت:

غناست،و اين قول محمّد بن الحنفيّة است.محمّد بن المنكدر گفت به اسناد از رسول-عليه السّلام-كه او گفت:چون روز قيامت باشد،خداى تعالى گويد كجااند آنان كه خويشتن را منزّه داشتند و اسماع [٤]خود را از لهو و مزامير شيطان؟ايشان را در روضه‌هاى مشك ببرند [٥]،آنگه فرشتگان را گويد:[١٣٧-پ]بشنوانى بندگان مرا تحميد و تمجيد،و بگويى ايشان را كه: ...لاٰ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لاٰ هُمْ يَحْزَنُونَ [٦]،بر ايشان ترسى و اندوهى نيست.

عمرو بن قيس [٧]گفت في قوله تعالى: لاٰ يَشْهَدُونَ الزُّورَ :اى مجالس الخنا،يعنى به مجالس فحش حاضر نشوند.ابن جريج گفت:مراد دروغ است.قتاده گفت:

مجالس الباطل.

و اصل زور تحسين [٨]چيزى باشد به ظاهر،و باطن برخلاف آن باشد،و تمويه و تلبيس [٩]باشد،و باطل به صورت حق نمودن.

وَ إِذٰا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرٰاماً ،و چون به لغو بگذرند كريم‌وار بگذرند [١٠].مقاتل گفت معنى آن است كه:چون از كفّار دشنام شنوند [١١]،اعراض كنند و روى بگردانند،نظيره قوله: وَ إِذٰا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ [١٢]... ،سدّى گفت:منسوخ است به آيت قتال،و درست نيست از آن وجه كه