شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٦٦ - الجزم بإذا حملا على غيرها وإهمال غيرها حملا عليها

.................................................................................................

______________________________________________________

و (يشعركم) [١] وكما قرأ بعض السلف [٢] : ورسلنا لديهم يكتبون [٣] بسكون اللام.

وأشار بقوله : «وقد يجزم مسبّب عن صلة الّذي تشبيها بجواب الشّرط» إلى ما أنشد ابن الأعرابي [٤] من قول الشاعر :

انتهى كلام بدر الدين رحمه‌الله تعالى.

واعلم أن «إذا» قد تقدم الكلام عليها مشبعا محررا في باب «المفعول فيه» [٦] فالناظر بمراجعته ذلك يكتفي به عن غيره ، ولا حاجة إلى الإطالة بإعادته هنا.

وأما جزم المسبب عن صلة الذي فقال الشيخ [٧] : «إنه مذهب الكوفيين قال : وليس مذهب البصريين» انتهى. هذا تنبيه من الشيخ على المذاهب لا دفع لما ذكره المصنف ، فإن عبارته قد أشعرت بأن ذلك في غاية القلة ، ولا شك أنه مسموع فأشار إلى أنه سمع ، أما كونه مذهبا لقوم دون قوم فلم يتعرض إلى ذلك.

قال الشيخ [٨] : وقد يجزم أيضا مسبب عن نكرة موصوفة تشبيها بجواب الشرط قال الشاعر : ـ

[١] سورة الأنعام : ١٠٩.

[٢] انظر الاتحاف (ص ٢٣٨).

[٣] سورة الزخرف : ٨٠.

[٤]ابن الأعرابي : محمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي أبو عبد الله ، راوية ناسب علّامة باللغة ، من أهل الكوفة ، كان أحول ، مات بسامراء سنة (٢٣١ ه‌) ، له تصانيف كثيرة منها : «أسماء الخيل وفرسانها» و «تاريخ القبائل» و «النوادر» وغيرها. انظر ترجمته في الفهرست (ص ١٠٢ ، ١٠٣) ونزهة الألباب (ص ١٥٠ ـ ١٥٣) ، والبغية (١ / ١٠٥ ، ١٠٦) ، والأعلام (٦ / ١٣١).

[٥]هذان البيتان من الطويل لقائل مجهول ، والشاهد في قوله «تصبه» فإنه مسبب عن صلة «الذي» وقد جزم تشبيها له بجواب الشرط. وانظر البيتين في التذييل (٦ / ٨٤٢ ، ٨٤٣).

[٦] انظر التسهيل (ص ٩٣ ، ٩٤).

[٧]انظر التذييل (٦ / ٨٤٢).

[٨]انظر التذييل (٦ / ٨٤٣) وقد نقله عنه بتصرف.