شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٢١٧ - أمّا وحديث عنها

.................................................................................................

______________________________________________________

قال الشيخ [١] : «وهذه المسألة فيها خلاف كما ذكر ، فمذهب سيبويه وأبي عثمان [٢] أنك تعتبر ما يجوز من ذلك وما يمتنع بأن تسقط أما والفاء ، فحيث جاز تقديم المعمول قدمته ، وحيث امتنع ذلك منعته ، وهذه المسألة : لو طرحت أما والفاء ، فقلت : زيدا إني ضارب ، لم يجز ، فكذلك إذا ذكرتهما ، ولو قلت : أما زيدا فضربت ، وطرحت أما والفاء فقلت : زيدا ضربت لجاز ذلك ، فكذلك إذا أدخلتهما. فبهذا يعتبر سيبويه والمازني مسائل أما. ولذلك احتج سيبويه [٣] على تقديم معمول فعّال بقولهم : أما العسل فأنا شرّاب ، ورد على الخليل أن «لن» أصلها : لا أن ، بقولهم : أما زيدا فلن أضرب [٤].

وقال سيبويه [٥] : وسألته عن قولهم : أما حقّا فإنك ذاهب ، فقال : هذا جيد ، وهذا الموضع من مواضع إنّ ، ألا ترى أنك تقول : أما يوم الجمعة فإنك ذاهب ، وأما فيها فإنّك قائم ، ثم قال [٦] : وإنما جاز هذا في أما لأن فيها معنى مهما يكن من شيء يوم الجمعة فإنك ذاهب ، فهذا تفسير أنّ أمّا تعمل لما فيها من معنى الفعل ، ومعاني الأفعال تعمل في الظروف والحال والمفعول له ، كما قدمنا» انتهى.

وليعلم أن «حقّا» منصوب على الظرف [٧] ـ أعني ظرف الزمان ـ والتقدير :أما في حق فإنك ذاهب ، ولهذا قبح أن تعمل فيه «أما» لما فيها من معنى الفعل ، ويدلك على أنه ظرف تسوية الخليل [٨] بينها وبين : أما يوم الجمعة فإنك ذاهب وأما فيها فإنّك قائم.

ثم قال الشيخ [٩] : «وتخصيص المصنف منع : أما زيدا فإني ضارب بالمازني. وقد سبق إلى ذلك سيبويه إما جهل منه أن سيبويه منع ذلك ، وإما استحياء أن يخالف سيبويه ، قال [١٠] : وقد جهل كثيرا من مذاهبه ، ورد عليه مواضع على زعمه ، فهلا استحيا منه!! ـ

[١] انظر التذييل (خ) ج ٥ ورقة ١٩٩.

[٢]يعني المازني ، وانظر الهمع (٢ / ٦٨).

[٣]انظر الكتاب (١ / ١١١) (هارون).

[٤]انظر الكتاب (٣ / ٥).

[٥]انظر الكتاب (٣ / ١٣٧).

[٦] أي سيبويه.

[٧] انظر المغني (ص ٥٥).

[٨]انظر الكتاب (٣ / ١٣٧).

[٩] انظر التذييل (خ) ج ٥ ورقة ١٩٩ ، ٢٠٠.

[١٠] أي الشيخ أبو حيان.