شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
(١)
الباب الخامس والستون باب عوامل الجزم
٣ ص
(٢)
الأدوات التي تجزم فعلين
٢٤ ص
(٣)
ما تقتضية أدوات الشرط التي تجزم فعلين
٤١ ص
(٤)
العامل في الجواب
٥٩ ص
(٥)
الجزم بإذا حملا على غيرها وإهمال غيرها حملا عليها
٦٢ ص
(٦)
حكم تقديم معمول الشرط أو الجواب عليهما
٦٧ ص
(٧)
نيابة إذا الفجائية عن الفاء
٧١ ص
(٨)
أحكام في تقديم جواب الشرط على الأداة
٧٣ ص
(٩)
حذف الشرط أو الجواب أو هما معا
٨٣ ص
(١٠)
حكم اجتماع الشرط والقسم وحديث طويل في ذلك
٨٨ ص
(١١)
الأوجة الجائزة في المضارع المعطوف على الشرط
١٠٣ ص
(١٢)
اتصال «ما» الزائدة ببعض أدوات الشرط
١٠٦ ص
(١٣)
صور فعلي الشرط والجواب
١٠٩ ص
(١٤)
حكم الشرط إذا حذف الجواب
١١٩ ص
(١٥)
اختصاص أدوات الشرط بالمستقبل
١٢٠ ص
(١٦)
لو الشرطية معناها وما تختص به
١٣٧ ص
(١٧)
أحوال جواب لو
١٤٩ ص
(١٨)
لمّا ومعانيها
١٥٤ ص
(١٩)
الباب السادس والستون باب تتميم الكلام على كلمات مفتقرة إلى ذلك             
١٦٥ ص
(٢٠)
قد ومعانيها وإعرابها
١٦٨ ص
(٢١)
حديث عن هل والهمزة الاستفهاميتين
١٧٥ ص
(٢٢)
حروف التحضيض وأحكامها وما تختص به
١٨٧ ص
(٢٣)
حديث عن ها ويا وألا وأما
١٩٥ ص
(٢٤)
حروف الجواب سردها وأحكامها
٢٠٠ ص
(٢٥)
كلّا وحديث عنها
٢٠٧ ص
(٢٦)
أمّا وحديث عنها
٢٠٩ ص
(٢٧)
أحكام أخرى لأمّا
٢١٨ ص
(٢٨)
أقل رجل يقول ذلك وأحكام هذه الجملة
٢٢١ ص
(٢٩)
قلّما وقليل وحديث عنهما
٢٢٤ ص
(٣٠)
سرد لبعض الأفعال الجامدة
٢٢٦ ص
(٣١)
حديث عن بقية الأفعال الجامدة
٢٣٥ ص
(٣٢)
الباب السابع والستون باب الحكاية
٢٣٩ ص
(٣٣)
الحكاية بأي وبمن
٢٣٩ ص
(٣٤)
العلم وأحكامه عند حكايته
٢٤٧ ص
(٣٥)
مسائل خمس في باب الحكاية
٢٥٢ ص
(٣٦)
حكاية التمييز
٢٥٧ ص
(٣٧)
حكاية المفرد المنسوب إليه حكم للفظه
٢٥٨ ص
(٣٨)
حكم حكاية السؤال بالهمزة
٢٦٠ ص
(٣٩)
إلحاق حرف مد آخر المحكي
٢٦٦ ص
(٤٠)
الباب الثامن والستون باب الإخبار
٢٦٩ ص
(٤١)
شروط الاسم المخبر عنه
٢٦٩ ص
(٤٢)
الإخبار عن الاسم بالذي وفروعه وبالألف واللام
٢٧٨ ص
(٤٣)
تقديم الموصول وذي الألف واللام مبتدأين
٢٨٠ ص
(٤٤)
تقديم خبر كان مبتدأ
٢٨٣ ص
(٤٥)
حديث طويل عن الإخبار في الجملة المتنازع فيها
٢٨٤ ص
(٤٦)
الباب التاسع والستون باب التذكير والتأنيث
٣١١ ص
(٤٧)
علامة التأنيث ـ حكم ما لم تظهر فيها العلامة
٣١١ ص
(٤٨)
مواضع تاء التأنيث
٣١٦ ص
(٤٩)
من أحكام تاء التأنيث
٣٢٠ ص
(٥٠)
حكم الصفات المختصة بالإناث
٣٢٢ ص
(٥١)
الصفات التي لا تلحقها التاء
٣٢٤ ص
(٥٢)
حكم فعيل بمعنى مفعول ـ تذكير المؤنث وعكسه
٣٢٧ ص
(٥٣)
الباب السبعون باب ألفي التأنيث
٣٢٩ ص
(٥٤)
أوزان الألف المقصورة
٣٢٩ ص
(٥٥)
أوزان الألف الممدودة
٣٣٥ ص
(٥٦)
الأوزان المشتركة
٣٤٣ ص
(٥٧)
الباب الحادي والسبعون باب المقصور والممدود
٣٤٩ ص
(٥٨)
ما يعرف به المقصور والممدود القياس وغيره
٣٤٩ ص
(٥٩)
الباب الثاني والسبعون باب التقاء الساكنين
٣٥٧ ص
(٦٠)
تقدير التقاء ساكنين في الوصل المحض
٣٥٧ ص
(٦١)
أحوال نون من وعن ولكن
٣٦٩ ص
(٦٢)
فك التضعيف في المجزوم والمبني
٣٧٥ ص
(٦٣)
الباب الثالث والسبعون النسب
٣٨٣ ص
(٦٤)
حرف إعراب المنسوب إليه وما يحذف لياء النسب
٣٨٣ ص
(٦٥)
النسب لما آخره ألف أو ياء
٣٩٢ ص
(٦٦)
ما يحذف قبل الآخر لأجل النسب
٤٠٢ ص
(٦٧)
النسب إلى المركب
٤٠٤ ص
(٦٨)
النسب إلى فعيلة فعلية وفعولة
٤٠٥ ص
(٦٩)
النسب إلى الثلاثي المكسور العين
٤١٢ ص
(٧٠)
النسب إلى الثنائي
٤١٥ ص
(٧١)
النسب لما آخره ياء أو واو قبلها ألف
٤١٦ ص
(٧٢)
النسب إلى أخت ونظائرها
٤٢٦ ص
(٧٣)
النسب إلى فم وابن
٤٢٩ ص
(٧٤)
النسب إلى الجمع
٤٣٢ ص
(٧٥)
فتح عين تمرات وأرضين ونحوهما
٤٣٥ ص
(٧٦)
شواذ النسب
٤٣٧ ص
(٧٧)
استعمالات ياء النسب والنسب بدونها
٤٤٠ ص
(٧٨)
الباب الرابع والسبعون باب جمع التكسير
٤٤٥ ص
(٧٩)
الجمع واسم الجمع واسم الجنس
٤٤٦ ص
(٨٠)
اسم الجمع واسم الجنس
٤٥١ ص
(٨١)
الفرق بين الجمع واسم الجمع
٤٥٤ ص
(٨٢)
أوزان جمع القلة
٤٥٦ ص
(٨٣)
الاستغناء ببعض أبنية القلة عن بعض أبنية الكثرة والعكس
٤٥٨ ص
(٨٤)
ما يرد في التكثير وإغناء التصحيح عن التكسير
٤٥٩ ص
(٨٥)
جمع أفعل
٤٦٦ ص
(٨٦)
ما يجمع على أفعال
٤٧٠ ص
(٨٧)
ما يجمع على أفعلة
٤٧٥ ص
(٨٨)
من جموع الكثرة فعل بضم شكوك
٤٧٧ ص
(٨٩)
من جموع الكثرة فعل بضمتين
٤٨٠ ص
(٩٠)
من جموع الكثرة فعل بضم فسكون
٤٨٥ ص
(٩١)
من جموع الكثرة فعل بكسر ففتح
٤٨٧ ص
(٩٢)
من جموع الكثرة فعال بكسر أوله
٤٩١ ص
(٩٣)
ما يحفظ فيه فعال بالكسر
٤٩٢ ص
(٩٤)
ما يشارك فيه فعول بالضم فعالا بالفتح
٤٩٤ ص
(٩٥)
ما ينفرد فيه فعول عن فعال
٤٩٦ ص
(٩٦)
من جموع الكثرة فعّل بالضم والتشديد
٤٩٨ ص
(٩٧)
من جموع الكثرة فعلة بفتح الفاء والعين
٥٠٠ ص
(٩٨)
من جموع الكثرة فعلة بضم ففتح
٥٠١ ص
(٩٩)
من جموع الكثرة فعلة كقردة
٥٠٢ ص
(١٠٠)
من جموع الكثرة فعلى كقتلى
٥٠٣ ص
(١٠١)
من جمع الكثرة فعلى
٥٠٤ ص
(١٠٢)
من جموع الكثرة فعلاء كشعراء
٥٠٥ ص
(١٠٣)
من جموع الكثرة فعلان كغلمان
٥٠٨ ص
(١٠٤)
ما يجمع على فعلان كقضبان
٥٠٩ ص
(١٠٥)
من جموع الكثرة فواعل كفوارس
٥١٠ ص
(١٠٦)
من جموع الكثرة فعالى بالفتح وفعالى بالضم
٥١٣ ص
(١٠٧)
من جموع الكثرة فعلي كأناسي
٥١٧ ص
(١٠٨)
من جموع الكثرة فعائل كقبائل
٥١٨ ص
(١٠٩)
ما بقي من أوزان الجمع
٥٢٠ ص
(١١٠)
عدم فك المضعف اللام في الجمع على مفاعل
٥٢٢ ص
(١١١)
عدم حذف الزائد إذا كان لينا زائدا في جمع الخماسي
٥٢٣ ص
(١١٢)
ما يحذف من الزوائد في الجمع
٥٢٥ ص
(١١٣)
ما يحذف من الخماسي عند الجمع
٥٣١ ص
(١١٤)
حذف الزائد عن الأربعة عند الجمع
٥٣٣ ص
(١١٥)
التعويض عن المحذوف للجمع
٥٣٦ ص
(١١٦)
جواز المماثلة بين بعض الأوزان
٥٣٧ ص
(١١٧)
أسماء الجمع تعريفا وأنواعا وأوزانا
٥٤٢ ص
(١١٨)
كيفية جمع العلم المرتجل والمنقول
٥٤٦ ص
(١١٩)
أحكام الجمع العلم
٥٤٧ ص
(١٢٠)
حكم تثنية المركب وجمعه
٥٤٨ ص
(١٢١)
حكم تثنية المضاف وجمعه
٥٤٩ ص
(١٢٢)
حكم جمع المضاف والمضاف إليه
٥٥٠ ص
(١٢٣)
حكم تثنية وجمع اسم الجمع والتكسير
٥٥١ ص
(١٢٤)
فهرس المحتويات
٥٥٥ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص

شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٣٢٣ - حكم الصفات المختصة بالإناث

.................................................................................................

______________________________________________________

بالتأنيث إشعارا بالاحتمال فيه ، فإن قصد معنى الفعل جيء بالتاء ، فقيل : هذه مرضعة ولدها غدا أو الآن.

فلو لم يقصد إلا أنها ذات أهلية للإرضاع دون تعرض للفعل ؛ لقيل مرضع ، وكذا الموصوفة بالحيض إن قصد أنها ذات حيض ، قيل : هي حائض ، وإن قصد أنها تحيض الآن أو غدا قيل : هي حائضة غدا أو الآن ، وقد يكون الوصف واقعا على المذكر والمؤنث ولا تلحقه التاء عند قصد التأنيث فمن ذلك قولهم : رجل عانس وامرأة عانس وجمل ضامر ، وناقة ضامر انتهى [١] ومن الصفات المختصة بالمؤنث طالق وفارق وعاطل وكاعب وحاد وناهد ووالد للكثيرة الولد وشاة لبون للولادة ، وشاقة شاوق وماخص وشايل وفاطم ووالد إذا اشتد وجدها ، وشاة داجن وداجن مستأنسة وريح عاصف ، وواضع للتي تضع همّا وغمّا وطاهر وقاعد وحامل وعاند وعاند وحابل والأمر فيها جميعها كما قال المصنف إن قصد بها أنها فعلت أو تفعل أتيت بالتاء في الغالب قال الله تعالى : (يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ)[٢] ومن ذلك قول الشاعر :

٤١٩١ ـ كمرضعة أولاد أخرى وضيعت

بني بطنها ذاك الضلال عن القصد [٣]

وقول لآخر :

٤١٩٢ ـ أيا جارتي بيني فإنّك طالقه

كذاك أمور الناس غاد وطارقه [٤]

وقول الآخر :

٤١٩٣ ـ تمخضت المنون له بيوم

أني ولكل حاملة تمام [٥]

ثم إن المصنف علل عدم لحاق التاء في هذه الأوصاف بثلاثة أمور ؛ أحدها : ـ كونها تؤدي معنى النسب نحو : طالق أي ذات طلاق ، وحائض أي ذات حيض ، ـ


[١]انظر شرح الكافية الشافية (٤ / ١٧٣٨).

[٢] سورة الحج : ٢.

[٣]البيت من بحر الطويل لأبي الأخيل العجلي ، وهو في الوصف حيث يترك الإنسان حاجته ويشغل بحاجات غيره ، وضرب المثل بمن ترضع أولاد الناس وتترك أولادها ، وشاهده فولد مرضعة حيث جاء الوصف متصلا بالتاء مع أنه خاص بالإناث. وهو في المساعد (٣ / ٣٠٠).

[٤] البيت من بحر الطويل مطلع قصيدة للأعشى ، وأراد بالجارة الزوجة ، وبيني : معناه الفراق والطلاق.

وشاهده كالذي في قوله طالقة (المساعد ٣ / ٢٩٩).

[٥] البيت من بحر الوافر نسبه صاحب اللسان إلى عمرو بن حسان ، وشاهده كالذي قبله.