معا ، وكذا قاله السعدي [١] وفسره بأنه يقال لعمود من أعمدة الخباء [٢] قال : ولا نعلم غيره ، وقال بعض أصحابنا : وأما (أربعاء) يعني بفتح الهمزة ، وضم الباء فظاهره أنه أفعلاء ، ويمكن أن يكون فعللاء كعقرباء ، ولا نجعل الهمزة زائدة ، وإن كانت في موضع تكثر فيه الزيادة ؛ لئلا يكون في ذلك إثبات بناء لم يوجد ، وأما (أربعاء) يضم الهمزة والباء فاسم موضع ، ثم منهم من قال : وزنه (أفعلاء) ومنهم من قال : فعللاء كقرفصاء ، أما (مزيقياء) فوزنه فعيلياء ، وهو لقب ملك اسمه عمرو ابن عامر ملك اليمن [٣] قال الشيخ : ولم يذكر التصريفيون هذا البناء وذكره المصنف [٤] تابعا لابن القطاع ، قال : وكأنهم رأوا أن هذه الياء ياء تصغير فكأنه في الأصل بني على (فعلياء) وإن لم ينطق به فيكون مثل لو صغرت : كبرياء ، لقلت :كبيرياء ، وما جاء في لسانهم على هيئة المصغر وصنعا فإنه (لا) [٥] يثبت أصليّا نحو : (لعيب) اسم طائر ، فلا نقول : إن هذا بناء أصلي ؛ لأنه جاء على صفة المصغر [٦] ، وأما (سلحفاء) فوزنه (فعلّاء) ، قال الشيخ : ولم يذكر هذا البناء من وقفت عليه من التصريفيين إلا ابن القطاع ، وهذا المصنف [٧] ولكن ذكر بعض أصحابنا في ما زيد في آخره من الرباعي زيادة واحدة وزن فعلّيّة ، قال : ولم يجئ إلا اسما ويلزمه الهاء ، نحو : سلحفّيّة. قال : وأما (سلحفاة) فليس فيه دليل على إثبات (فعلّاة) ، بل هو (فعلية) في الأصل ثم قلبوا الكسرة فتحة (والياء) ألفا وهي فاشية في طيّء يقولون : رضي رضى. ثم قال الشيخ : وقد نقص المصنف من الأبنية التي تختص بالألف الممدودة شيئا ، فمن ذلك : (أفعلاء) قالوا : أرمداء ، أو (فعللاء) قالوا : هندباء ، ولم يجيء إلا اسما ، و (فاعلاء) كفاصلاء وثاصلاء لنبت ، (أفعولاء) نحو : أكثوثاء اسم موضع ، و (أفعلاء) بضم الهمزة وفتح العين ـ

[١] هو ابن القطاع وقد تقدمت ترجمته.

[٢] (والأربعاء والأربعاوى : عمود من (أعمدة الخباء) اللسان (ربع).

[٣]المرجع السابق (٥ / ٢٣٨) ، والدماميني (٤٧٥) (أ).

[٤]شرح الكافية الشافية (٤ / ١٧٥٣).

[٥]ساقطة من النسختين وثابته في التذييل (٥ / ٢٣٨) (أ).

[٦] المرجع السابق.

[٧] يقصد ابن مالك وعبارته في شرح الكافية الشافية : وأشير بـ (فعلّاء).