شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ١٢٣ - اختصاص أدوات الشرط بالمستقبل

.................................................................................................

______________________________________________________

رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ)[١]» انتهى.

ومما قيل : إنّ «إن» فيه بمعنى «إذ» قوله تعالى : (لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللهُ)[٢] ، وما ورد في الحديث : «وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون» [٣] وكذا حمل على ذلك قوله : (وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)[٤].

قال الشيخ [٥] : «وحملها على أنها شرط في هذا كله سائغ ، فلا ينبغي العدول عن ذلك إلا بدليل واضح» انتهى.

وأقول : قد قال الزمخشري [٦] في قوله تعالى : (وَلَئِنْ مُتُّمْ)[٧] : «إنما ساغ دخول إن لكون الموت مجهول الوقت» وهو كلام حسن ، فيمكن أن يقال [ذلك] [في] الآية الشريفة وهي : (لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللهُ) وكذا في الحديث الشريف وهو «وإنا إن شاء الله بكم لاحقون» وهو أن مشيئة الله سبحانه تعالى مجهولة الوقت ، وأما قوله تعالى : (وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) فيمكن أن يكون المراد بالإيمان فيها : كمال الإيمان ، ولا شك أن كمال الإيمان بامتثال جميع الأوامر واجتناب جميع النواهي ، ومن تعاطى الرّبا لا يكون كامل الإيمان ، فاتجه أن يخاطب بـ «إن كنتم مؤمنين».

ثم إن الشيخ أنشد [٨] بيت الفرزدق وهو قوله :

وقال [١٠] : قد يؤول ذلك على معنى إذ ، قال : ومذهب سيبويه والخليل وأبي سعيد أنها في البيت للشرط ، والمعنى : أتغضب إن افتخر مفتخر بحزّ أذني قتيبة لأن من شأن المفتخر أن يقول : حززنا أذني قتيبة وفعلنا ، فيكون من وقوع السبب موقع المسبب ، ولا يمكن أن يكون شرطا على ظاهره من غير تأويل ، لأن حز أذني قتيبة ـ

[١] سورة الحج : ٥.

[٢] سورة الفتح : ٢٧.

[٣] رواه مسلم عن أبي هريرة رضي‌الله‌عنه في كتاب «الطهارة» (١ / ٢١٨) ، وكتاب «الجنائز» (٢ / ٦٧١).

[٤] سورة البقرة : ٢٧٨.

[٥]انظر التذييل (٦ / ٩١٠).

[٦] لم أجده في الكشاف ولا في المفصل.

[٧] سورة آل عمران : ١٥٨.

[٨] سبق شرحه والتعليق عليه.

[٩]التذييل (٦ / ٩١١ ـ ٩١٣) وقد نقله عنه بتصرف.

[١٠]انظر الكتاب (٣ / ١٦١).