شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٢٣٠ - سرد لبعض الأفعال الجامدة

.................................................................................................

______________________________________________________

وقال الشاعر :

معناه : عليكي [٢] فرفع التاء وهي مغرى بها واتصلت بالفعل ؛ لأنه لو تأخر الفاعل لكان منفصلا ، وليس هذا من مواضع انفصال الضمير.

وقال عبد الدائم بن مرزوق القيرواني [٣] ـ في كتاب «حلى الحلى» في الأدب من تصنيفه في قول عنترة :

٤١٦٨ ـ كذب العتيق وماء شنّ بارد

إنه يروى : العتيق بالرفع والنصب ومعناه : عليك العتيق وماء شن ، وأصله :كذب ذاك عليك العتيق ، ثم حذف «عليك» وناب «كذب» منابه فصارت العرب تغري به.

وقال الأعلم [٤] في بيت عنترة : قوله «كذب العتيق» أي عليك بالتمر و «العتيق» التمر البالي ، والعرب تقول : كذبك التمر واللبن أي عليك بهما ، وبعض العرب ينصب وهم مضر والرفع لليمن ، وقال عمر رضي الله تعالى عنه : كذبكم الحجّ والقرآن [٥] ، أي عليكم بهما وأصل الكذب : الإمكان. وقول الرجل للرجل : كذبت ، أي : أمكنت من نفسك وضعفت ، فلهذا اتسع فيه فأغري به ؛ لأنه متى أغري بشيء فقد جعل المغرى به ممكنا مستطاعا إن راقه المغري. انتهى.

قال الشيخ [٦] : وإذا نصبنا بقي «كذب» بلا فاعل على ظاهر اللفظ ، والذي ـ

[١] البيت من الطويل قيل للأسود بن يعفر وقيل لغيره.

الشرح : الوسيقة هي من الإبل كالرّفقة من الناس ، والقائف الذي يعرف الآثار ، يقول : ظننت بك أنك لا تنام عن وتري فكذبت عليكم فأذله بهذا الشعر وأخمل ذكره.

واستشهد به على أن «كذب» إغراء ورفع الاسم بعدها ، وهو جائز بدليل اتصال الضمير بها. والبيت في اللسان (قوف) و (كذب) و (وسق).

[٢] في اللسان (معناه : عليك بي). انظر اللسان (كذب).

[٣]نحوي قديم ، روى عنه أبو جعفر محمد بن حكم السّرقسطي ، وأكثر أبو حيان في «الارتشاف» من النقل عنه. انظر بغية الملتمس للضبي (ص ٣٨٦) ، وإنباه الرواة (٢ / ١٥٨) ، وبغية الوعاة (٢ / ٧٥).

[٤]انظر شرح أبيات الكتاب للأعلم بهامش كتاب سيبويه (٢ / ٣٠٢) (بولاق).

[٥]في النهاية لابن الأثير (٤ / ١٢): «وكذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة ...».

[٦] التذييل (خ) ج ٥ ورقة ٢٠٤.