فلذلك سماها : لام الطلب. والنحويون يسمونها : لام الأمر [١] لأنه الأصل فيها ، ولام الأمر مبنية على الكسر ؛ لأنه أقرب إلى الجزم لأنه حركة مقابل مقابله وهو الجر ، ومن العرب من يبنيها على الفتح قال الفراء [٢] في كلامه على قوله تعالى : (وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ)[٣] : بنو سليم يفتحون لام الأمر نحو : ليقم زيد.

وإذا وقعت لام الأمر بعد «الفاء» و «الواو» و «ثم» جاز تسكينها حملا على «فعل» وإجراء للمنفصل مجرى المتصل لكثرة الاستعمال [٤] ، وهو مع «الفاء» و «الواو» أعرف من التحريك ولذلك اتفق القراء [٥] على التسكين فيما سوى (وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا)[٦] ، (وَلِيَتَمَتَّعُوا)[٧] ، مما ولي «واوا» أو «فاء» كقوله تعالى : (فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي)[٨] وقوله تعالى : (فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللهَ رَبَّهُ)[٩] وقوله تعالى : (فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ)[١٠] ، وأما تسكين اللام بعد «ثم» فقليل ومنه قراءة أبي عمرو وغيره : [١١] ثم ليقضوا تفثهم [١٢].

وتلزم لام الأمر في النثر فعل غير الفاعل المخاطب وهو فعل الفاعل الغائب والمتكلم وحده أو مشاركا ، وفعل ما لم يسم فاعله مطلقا كقولك : ليقم زيد ، وقوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :«قوموا فلأصلّ لكم» وقوله تعالى : (وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ)[١٣] ، وقولهم : لتعن ـ

[١]انظر : شرح الكافية للرضي (٢ / ٢٥١).

[٢]انظر : معاني القرآن (١ / ٢٨٥).

[٣] سورة النساء : ١٠٢.

[٤] وافق الإمام بدر الدين في ذلك مذهب الأكثرين مخالفا بذلك ما ذهب إليه والده المصنف في شرح الكافية الشافية من أن الأمر خلاف ذلك.

[٥]انظر : الكشف (٢ / ١١٦ ـ ١١٧) والإرشادات الجلية (ص ٣١٢) وقرأ ابن ذكوان (وليوفوا ، وليطوفوا) بكسر اللام فيهما.

[٦] سورة الحج : ٢٩.

[٧] سورة العنكبوت : ٦٦.

[٨] سورة البقرة : ١٨٦.

[٩] سورة البقرة : ٢٨٢.

[١٠] سورة النساء : ١٠٢.

[١١] وقع الإمام بدر الدين هنا فيما وقع فيه والده المصنف ، فنسب قراءة تسكين «اللام» بعد «ثم» إلى أبي عمرو وغيره ، والصحيح أن قراءة أبي عمرو وغيره بكسر اللام ، وقراءة الباقين بالتسكين.

[١٢] سورة الحج : ٢٩.

[١٣] سورة العنكبوت : ١٢.