لتفضيل كان كالأقصى أو لغير تفضيل كأعمى وأعشى فإن نظيرهما من الصحيح :الأبعد والأعمش ، وكذلك ما كان جمعا للفعلى أنثى الأفعل كالقصوى ، والقصا والدّنيا والدّنا. فإن نظيرهما من الصحيح : الكبرى والكبر والأخرى والأخر ، وكذلك ما كان من أسماء الأجناس والأعلى الجمعيّة بالتجرد من التاء كائنا على فعل ، وعلى الواحدة بمصاحبة التاء كحصاة وحصى وقطاة وقطا فإن نظيرهما من الصحيح : شجرة شجر ومدرة [١] ومدر ، وكذلك المفعل مدلولا به على مصدر أو زمان أو مكان كملهى ومسعى ، فإنّ نظيرهما من الصحيح : مذهب ومسرح ، وكذا المفعل مدلولا به على آلة كمرمى ومهدى ، وهو : وعاء الهدية ونظيرهما من الصحيح : مخصف ومغزل ، على أن الصحيح من هذا النوع قد يجيء على (مفعال) كمحراث ومقراض [٢] ولا يكاد ذلك يوجد في المعتل. فهذه ضوابط المقصور قصرا قياسيّا.

وأما الممدود مدّا قياسيّا فما له من الصحيح نظير اطّرد كون ما قبل آخره ألفا ، كظبي وظباء ونضو وأنضاء ، فإن نظيرهما من الصحيح : كعب وكعاب وحزب وأحزاب ومدّ (النّظراء) وشبهه مطرد ؛ لأن قصره يجعله على : فعلى وهو وزن مهمل المجموع. وشذّ في الآحاد ، إذ لم يجئ منه إلا : أربى ، وهو من أسماء الداهية ، وشعبى وأدمى ، وهما اسما مكانين ، وقدّ (أفعلاء) أشدّ اطّرادا ؛ لأن (أفعلى) بالقصر مهمل ولم يأت (أفعلاء) غير جمع إلا (الأربعاء) اسم اليوم ، ومن الممدود مدّا قياسيّا (إفعال) مصدر (أفعل) كأعطى إعطاء ، وفعال مصدر فاعل كوالى ولاء ، وعادى عداء ، وكذا مصدر كل ما أوّل ماضيه همزة وصل كانقضى انقضاء واهتدى إهتداء.

وكذا ما صيغ من المصادر على (تفعال) ، ومن الصفات على (فعّال) أو (مفعال) لقصد المبالغة ، كالتّعداء والعداء والمعطاء ؛ لأن نظائرها من الصحيح قد اطّرد كون ما قبل آخره ألفا ، كالإكرام ، والقتال ، والانقسام والاعتصام والتّذكار والختّار والمهذار.

ومن المد القياسي قدّ : فعّال في الأصوات ، والأمراض الصعبة كالرّغاء [٣] والثّغاء [٤] ـ

[١] المدر : قطع الطين اليابس ، وقيل : الذي لا رمل فيه واحدته مدرة.

[٢] جاء في المصباح المنير (ص ٤٩٧) (قرضت الشيء قرضا من باب ضرب قطعته بالمقراضين ، والمقراض أيضا بكسر الميم والجمع مقاريض).

[٣]الرّغاء : صوت الإبل ، ويطلق على غيره من الأصوات) انظر اللسان (رغا) والقاموس (٤ / ٣٣٧).

[٤](الثّغاء : صياح الشاة ونحوها) وانظر اللسان (ثغا) والقاموس (٤ / ٣١١).