قال ابن مالك : (ومنها : فواعل لغير فاعل الموصوف به مذكّر عاقل ممّا ثانيه ألف زائدة ، أو واو غير ملحقة بخماسيّ ، ويفصل عينه من لامه ياء ؛ إن انفصلا في الإفراد وشذّ نحو : دواخن وحوائج وفوارس ونواكس).

______________________________________________________

وزقاق ، هو معنى قوله في الشرح : وقل في فاعل : كحاجز وراكب ، وأفعل فعلاء :كأسود وأعمى ، وفي فعال : حوار وزقاق ، ومثل راكب وركبان ، وراع ورعيان ، وفارس وفرسان ، ومثل أعمى وعميان ، أغر وغرّان ، قال الشاعر :

٤٢٦٧ـ ثياب بني عوف طهارى نقيّة

وأوجههم عند المشاهد غرّان [١]

ومن المحفوظ الذي ذكره ثني وثنيان ، وقعيد وقعدان ، ورخل ورخلان [٢] ، وأما قوله : وجذع ، فقد ذكره الآن مع الكلمات المحفوظة ، وقبل ذلك جعله من المقيس حيث قال : لاسم على فعيل أو فعل صحيح العين ، وجذع فعل صحيح العين ، وقد جعله في شرح الكافية من المقيس لا القليل [٣].

قال ناظر الجيش : ذكر في شرح الكافية : أن فواعل جمع لأسماء عدة ، وهي :فوعل : كجوهر وجواهر ، وكوثر وكواثر ، وفاعل : كطابع وطوابع ، وقالب وقوالب ، وفاعلاء : كقاصعاء وقواصع ، وراهطاء ورواهط ، وفاعل (وفواعل) في صفات الإناث كحائض وحوائض ، وطالق وطوالق ، وفاعل (وفواعل) في صفات ذكور ما لا يعقل كنجم طالع ، ونجوم طوالع ، وجبل شامخ ، وجبال شوامخ ، قال : وهو مطرد نصّ على ذلك سيبويه [٤] ، وغلط كثير من المتأخرين فحكم على مثل هذا ـ

وقد قالوا : حوران). اللسان «حور».

[١] البيت من بحر الطويل ، وهو لامرئ القيس يمدح قوما ، والشاهد فيه قوله : غرّان حيث جاءت جمعا ، والمراد بالثياب هنا القلوب ، غرّان الواحد الأغر : الأبيض. والمعنى يقول : إنّ ثياب بني عوف طاهرة ليست كثيابكم يا بني حنظلة ؛ فإنها دنسة.

[٢] جمع رخل في اللسان (رخلان) بكسر الراء وهو لا يوافق هذا الوزن ، والغالب أن الكلمة فيها تحريف ، وأصلها رحل ، وجمعها رخلان ... انظر : اللسان (رخل) و (دحل).

[٣]شرح الكافية (٤ / ١٨٥٩ ـ ١٨٦٠).

[٤]الكتاب (٣ / ٦٣٢) حيث قال : (وإذا لحقت الهاء فاعلا للتأنيث كسّر على فواعل ؛ وذلك قولك : ضاربة وضوارب ، وقوائل ، وخوارج ؛ وكذلك إن كان صفة للمؤنث ، ولم تكن فيه هاء ؛ وذلك : حوارس ، وحوائض).