فسهل ألف الوصل بين بين بدليل أنه لو لم يجعلها بين بين لم يقم وزن البيت ، وأما قوله : وربما [٦ / ٥٣] ثبتت الممدودة قبل المدغم المنفصل ، وقبل الساكن العارض تحريكه فأشار به إلى مسألتين ثبت الساكن الأول فيهما مع وجود المقتضي لحذفه. الأولى ثبوته قبل المدغم المنفصل ومثاله قراءة البزّي [١] عنه تلهى [٢] و (وَلا تَيَمَّمُوا)[٣] ، المسألة الثانية : ثبوته قبل ساكن عارض تحريكه. قال المصنف في شرح الكافية : وإذا حذف حرف المد لسكون ما بعده ، ثم عرض تحريك ما بعده لساكن آخر لم يرد المحذوف (ولذلك) لم ترد ألف (يشاء) من قوله تعالى : (مَنْ يَشَأِ اللهُ يُضْلِلْهُ)[٤] ولا ياء (يريد) في قوله تعالى : (لَمْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ)[٥] ولا واو (يكون) في قوله تعالى : (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا)[٦] (ثم نبهت على أن) بعض العرب قد تعتد بالحركة العارضة فيرد المحذوف فيقول في :(رمت المرأة) (رمات المرأة) ، وأنشد الكسائي قول الراجز :

٤٢١١ ـ يا حبّ قد أمسينا

ولم تنام العينا [٧]

وفي هذا شاهد أن : شاهد على رد الألف اعتدادا بحركة الميم وهي عارضة ، وشاهد على حذف نون التثنية دون إضافة [٨] انتهى.

وأما قوله : وأصل ما حرّك منهما الكسر ، فهو إشارة إلى المقصد الرابع ، وهو الحركة التي يحرك بها الساكن ما هي من كسرة أو فتحة أو ضمة ، وليعلم أن ـ

أم الشّرّ الّذي لا يأتليني

والشاهد في قوله : أألخير ، حيث جاء بهمزة الوصل بين بين. إذ دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل ، والقياس حذفها ، لكنها لم تحذف ولا سبيل إلى تحقيقها فخففت بالتسهيل. وانظر معاني القرآن (٢ / ١١٢) وابن يعيش (٩ / ١٣٨) ، والخزانة (٢ / ٥١٢) ، وشرح شواهد الشافية (ص ١٨٨) ، وديوانه (ص ٢١٢ ، ٢١٣).

[١]هو أحمد بن محمد بن عبد الله توفي (٢٥٠ ه‌) ، انظر ترجمته في غاية النهاية (١ / ١١٩ ـ ١٢٠).

[٢]سورة عبس : ١٠. ويقول أبو حيان في البحر (٨ / ٤٢٨) : وقرأ الجمهور تلهى والبزي عن ابن كثير :«عنه تّلهى» بإدغام تاء المضارعة في تاء تفعل وأبو جعفر بضمها مبنيّا للمفعول ، الإتحاف (ص ١٦٣ ، ١٦٤).

[٣] سورة البقرة : ٢٦٧.

[٤] سورة الأنعام : ٣٩.

[٥] سورة المائدة : ٤١.

[٦] سورة البينة : ١.

[٧]من الرجز. الحب بكسر الحاء : المحب والمحبوب ، العينا : قال البغدادي : أراد (العينان) فحذف النون. الخزانة (٣ / ٣٣٩).

[٨]شرح الكافية الشافية (٤ / ٢٠٠٨ ، ٢٠٠٩).