فلنرجع لفظ الكتاب ونطبقه على ما ذكرناه ، فنقول : قوله : ويقلب واوا ما تليه ياء النسب من ألف ثالثة. قد عرفت معناه والتمثيل له ، بنحو : فتى وعصا ، وقوله : أو رابعة لغير التأنيث ، يشير به إلى نحو : ملهى وعلقى ، مما ألفه أصلية أو للإلحاق ، فيقال في النسب إليهما : ملهويّ وعلقويّ ، وأما الرابعة التي هي للتأنيث ، فقد عرفنا من كلامه المتقدم أنها تحذف ، وتقدم لنا أن ذلك يشمل ما كانت ثاني الكلمة فيه متحركا ، وما كان فيه ساكنا ، وأن الحذف واجب فيما تحرك فيه الثاني وجائز فيما هو فيه ساكن ، وأن الألف الرابعة لغير تأنيث وهي الأصلية أو الإلحاقية ، فيها وجهان ، وهما الإثبات والحذف. وقلنا : إن المصنف سينبه على ذلك فها هو قد أشار إلى ذلك بقوله هنا : وربما حذفت الألف الرابعة كائنة لغير التأنيث ، يعني بأن تكون أصلية أو إلحاقية وقلبت كائنة له فيما سكن ثانية ، فيقال : ملهيّ وعلقيّ ، وكذا يقال : حبلويّ ، فقد استفيد من كلامه المذكور ثانيا ، مضموما إلى كلامه المذكور أوّلا ، ما أشرنا إليه ، ثم أفاد بقوله : وقد تزاد ألف قبل بدلها ، وبدل الرابعة التي للإلحاق ، أنه يقال في : حبلويّ : حبلاويّ ، وفي علقويّ : علقاويّ ، فيصير في مثل ذلك ثلاثة أوجه : حبليّ وعلقيّ ، وحبلويّ علقويّ ، وحبلاويّ وعلقاويّ ، واقتصاره على أن الألف قد تزاد قبل البدل في حبلى وعلقى يفيد أنها لا تزاد قبل البدل في ملهى. وأمّا قوله : أو همزة أبدلت من ألف التأنيث ، وفي همزة غيرها تلي ألفا وجهان أجودهما في الأصلية التصحيح.

فإنه يشير به إلى بيان كيفيّة النسب إلى الاسم الممدود ، ومن المعلوم أن الممدود وهو الاسم الذي حرف همزه يلي ألفا زائدة ، وهو أربعة أقسام. كما تقدمت الإشارة إلى ذلك في أوائل الكتاب [١] : ما همزته أصلية كقرّاء [٢] ووضّاء [٣] ، وما همزته زائدة أي : بدل من حرف زائد كحمراء ، وصفراء ، وما همزته بدل من أصل كالهمزة في كساء ورداء ، وما همزته بدل من حرف ملحق بالأصلي ، كالهمزة في : علباء ، والمتقرر في التثنية [٤] أن الأصلية تقرّ ، وأن الزائدة تقلب واوا ، وأن الهمزتين الأخريين ـ

[١] انظر ذلك في باب : كيفية التثنية وجمعي التصحيح.

[٢] القراء : يكون من القراءة جمع قارئ .... والقراء : الناسك. اللسان (قرأ).

[٣] الوضاء : الوضيء الوجه (اللسان : وضأ).

[٤]ينظر : الكتاب (٣ / ٣٩٠) ، والمقتضب (٣ / ٨٧) ، والأشموني (٤ / ١١٢) ، والتصريح (٢ / ٢٩٥).