وخالف ابن السراج في فعلة ، فقال : إنها اسم جمع لا جمع [٣] ، قالوا : وربما تكون شبهته في ذلك أن هذا الوزن لم يطرد ، كما حصل الاطراد في ثلاثة الأوزان الأخر ، بل اقتصر فيها على السّماع.

والذي حفظ من ذلك : صبية ، وخصية ، وفتية ، وولدة ، وثيرة ، وشيخة ، وغلمة ، وغزلة ، وشجعة ، وثنية ، في جمع صبيّ وخصيّ وفتيّ ، وولد ، وثور ، وشّيخ ، وغلام ، وشجاع ، وثني ، والثّنى هو الثاني من السيادة ، قال الشيخ : وهو أغرب هذه الألفاظ ، قال : وثني صفة على وزن فعل بسكون العين [٤] ، وفتح الفاء ، وقد ضعفت شبهة ابن السراج ، بأن النحاة أجمعوا على أن ثمّ أبنية هي جموع ، ولم تطرد فيما وردت فيه فلتكن هذه الزنة التي هي فعلة منها ، ومذهب الفراء أن فعلا ، نحو : ظلم ، وغرف ، وفعلا ، نحو : نعم ، ونقم وفعلة ، نحو :حسلة وقردة [٥] ، أسماء جموع ، قالوا : وربما تكون شبهته في ذلك أنه رأى في فعل وفعل ، أنه يجمع بعضها بالألف والتاء ، كظلمات وغرفات وسدرات (وأن الاتفاق واضح على أن جمع الجمع لا ينقاس فرأى أن هذه أسماء جموع ؛ لأنها أقرب إلى المفرد من الجمع ، وأقرب لأن تجمع ، ورد هذا بأن غرفات ، وظلمات ، وسدرات) ليس جمعا لغرف ، وظلم ، وسدر ، إنما هو جمع غرفة ، وظلمة ، وسدرة والفتحة فيها على سبيل التخفيف ، كما عرف ذلك في موضعه [٦] ، ثم إن هذه الصيغ لا توصف إلّا بجمع ، ولا يخبر عنها إلّا كما يخبر عن الجمع ، يقال : ـ

الشحم فيها ، أو المشهورة ، النجدة : سرعة الإغاثة. وقد جاء في البيت قوله : الجفنات جمع قلة وكثرته (جفان) وقوله : أسيافنا وكثرته (سيوف) ، المقتضب (٢ / ١٨٨) ، والخصائص (٢ / ٢٠٦) ، والمحتسب (١ / ١٨٧ ، ١٨٨) ، وابن يعيش (٥ / ١٠) ، وديوانه (ص ٣٧١).

[١]شرح الكافية (٤ / ١٨١٠ ـ ١٨١١).

[٢]التذييل (٦ / ٢) (ب).

[٣]التذييل (٦ / ٣) (أ) ، والمساعد (٣ / ٣٩٤) ، والأشموني (٤ / ١٢١).

[٤]التذييل (٦ / ٣) (أ).

[٥]قال الأشموني (٤ / ١٢١): (زاد الفراء فعلا كظلم ، وفعلا ، كنعم ، وفعلة كقردة ، وزاد البعض فعلة كبررة ، وزاد أبو زيد ، وابن الدّهان أفعلاء) وانظر التذييل (٦ / ٣) (أ).

[٦]ينظر : التذييل (٦ / ٣) (ب).