شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٤١٣ - النسب إلى الثلاثي المكسور العين

.................................................................................................

______________________________________________________

مقدمة له أن ذلك على جهة الجواز [١]. انتهى.

ولا شك أن المصنف لا يرى ذلك وكأنه إنما احترز بقوله : غالبا عن كلمة شذت ، فوردت بالكسر ، أما أنه يجيز ذلك فلا ، ويدل على ذلك أنه قال في شرح الكافية.

وشذّ قولهم في الصّعق : صعقي. والأصل : صعق فكسروا الفاء إتباعا لكسرة العين ، ثم ألحقوا ياء النسب واستصحبوا الكسرتين شذوذا [٢]. ويفهم من تقييد هذا الحكم بالثلاثي أن الكسرتين والياء المشددة لو توالينا بعد حركة في كلمة زائدة على الثلاثة لا تغير الكسرة بفتحة كما نسب إلى جحمرش [٣] فإنك تقول : جحمرشي [٤] وقد علل ذلك بتعليل لم أتحققه [٥] ، ومن فروع هذه المسألة [٦ / ٦٦] أنك لو سميت بيعد ثم نسبت إليه فتحت العين وقلت : يعدي [٦] ؛ لأنهم إنما ينظرون إلى اللفظ لا إلى أصل الكلمة فلا يقال إن الأصل : يوعد فهو ، مثل : تغلب فيجوز فيه بقاء الكسرة ، ويدل على ذلك أنك لو سميت ، بنحو : يصنع منعته الصرف ؛ لأنه على وزن الفعل ولو صغرته صرفته لزوال وزن الفعل ولو نسبت إلى ، يزر اسم إنسان ، والأصل فيه :يزءر فخفف بنقل حركة الهمزة إلى ما قبلها ، جاز فيه وجهان أحدهما أن تجريه مجرى (نمر ، فتقول : يزري بالفتح ، والثاني أن تراعي المحذوف وهو الهمزة فيصير رباعيّا) فتجريه مجرى تغلب [٧] فيكون الأحسن فيه الكسر ، ذكر هذه المسألة الشيخ في شرحه ، ثم قال [٨] : فإن قيل أي فرق بين يعد ويزر ، وكلاهما على وزن الفعل ، أجيب بأن الكسرة في يعد أصل وهي في يزر عارضة ، فلذلك كان التحويل في يعد ـ

محمد بن أحمد تتلمذ على ابن مالك ، واشتهر بتدريسه لكتاب سيبويه ، وله تعليق عليه. راجع. بغية الوعاة (١ / ٢٨) وطبقات ابن الجزري (٢ / ٣٧٥). وانظر رأيه في : المساعد (٣ / ٣٦٨) ، والهمع (٢ / ١٩٥) ، وابن جماعة (١ / ١٠٣).

[١]التذييل (٥ / ٢٥٧) (ب).

[٢]شرح الكافية (٤ / ١٩٤٧).

[٣] (جحمرش : العجوز الكبيرة) اللسان (جحمرش).

[٤]ينظر المساعد (٣ / ٣٦٩).

[٥]قال ابن جماعة (١ / ١٠٣): (بأن كثرة الحروف غلبت على الكسرة ، وصارت كالمنسي معها أي قويت الكلمة بالزائد عن الثلاثة) ، وانظر ابن يعيش (٥ / ١٤٦).

[٦]هذا الرأي لأبي حيان. انظر التذييل (٥ / ٢٥٠) (أ) ، وابن جماعة (١ / ١٠٢).

[٧]اسم قبيلة. راجع : معجم القبائل (١ / ١٢٠).

[٨]التذييل (٥ / ٢٥٠) (أ).