[٦ / ٥٠] من ذلك. فلو ادّعى مدع شيئا هذا لم يقبل منه إلا بثبت واضح عن العرب [١] انتهى. ثم ثنى المصنف في شرح الكافية بذكر مسألة أخرى لم يذكرها في التسهيل وهي قصر الممدود ، فقال : أمّا قصر الممدود فيجوز للشاعر إذا اضطر إليه أن يستعمله بلا خلاف وهو شبه صرف ما لا ينصرف ، وأما مدّ المقصور للضرورة فممتنع عند البصريين لا عند الكوفيين ، وهو شبيه بمنع صرف المنصرف.

ومما يحتج به الكوفيون قول الراجز :

٤٢٠٢ ـ يا لك من تمر ومن شيشاء

ينشب فى المسعل واللهاء [٢]

فمد اللهاء اضطرارا وهو واجب القصر ؛ لأنه نظير حصى وقطا. انتهى [٣] ومما يحتج به الكوفيون [٤] قول الشاعر :

٤٢٠٣ ـ سيغنينى الّذي أغناك عني

فلا فقر يدوم ولا غناء [٥]

وقد خرّج البصريون هذا ـ أعني غناء ـ على أنه مصدر لغانى ، كأنّه قال :

فلا افتقار شخص لشخص يدوم ، ولا استغناء شخص عن شخص يدوم : فإنّه يقال : غانى وتغانى ، قال الشاعر.

٤٢٠٤ ـ كلانا غنيّ عن أخيه حياته

ونحن إذا متنا أشدّ تغانيا [٦]

[١] المرجع السابق.

[٢]رجز استشهد به كثير من شراح الألفية ، ولم يعزه أحد لقائل ، ونسبه البكري في سمط اللآلئ (ص ٨٧٤) إلى أبي المقدام الراجز وانظره في ـ شواهد العيني (٤ / ٥٠٧) وأمالي القالي والإنصاف (ص ٧٤٦) وهمع الهوامع (٢ / ١٥٧) ، والدرر اللوامع (٢ / ٢١١) ، وشرح الكافية (١٧٦٨).

[٣]شرح الكافية (٤ / ١٧٦٨ ـ ١٧٦٩).

[٤]ينظر في هذه المسألة الأشموني بحاشية الصبان (٤ / ١١٠) ، والتصريح (٢ / ٢٩٣) ، والإنصاف (ص ٧٤٥).

[٥]من الوافر والشاهد فيه قوله : (ولا غناء) حيث مدّه وهو مقصور ، والأصل : ولا غنى بكسر الغين ، ولكن الشاعر مدّه حين اضطر لإقامة وزن البيت ، وزعم قوم أنه بفتح الغين من قولهم : (هذا رجل لا غناء عنده) أي لا نفع ، وليس ما في البيت من هذا ، والدليل على أنه من الغنى المقصور فمده للضرورة أنه وقع في البيت مقترنا بالفقر ، وأهل اللغة ينصّون على أن الغنى الذي هو في مقابل الفقر مقصور ليس غير. انظر :الشاهد في الإنصاف (ص ٧٤٧) والأشموني (٤ / ١١٠) ، وأوضح المسالك (٤ / ٢٩٧).

[٦]البيت من الطويل ، وقائله عبد الله ابن معاوية بن عبد الله بن جعفر ، وقد استشهد به البصريون لإبطال حجة الكوفيين في جواز مدّ المقصور بأن قالوا : أن رواية (غناء) بكسر الغين ـ في الشاهد السابق ـ يكون غناء مصدرا لغانيته ، أي : فاخرته بالغنى ، يقال : غانيته أغانيه غناء. انظر : الإنصاف (ص ٧٤٥) ، والأشموني (٢ / ٢٦٠) ، و (٤ / ١١٠) ، وشواهد المغني (ص ٢٤٠) ، والتصريح (٢ / ٤٣) واللسان (غنا).