كما نلاحظ في الكتاب قرب المؤلف من المنهجية التقليدية حيث يتقيّد بألفاظ ومفاهيم بعض الأخبار فمثلاً نراه يعقد باباً باسم «باب حدود الصلاة» يقول فيه : «وحدودها أربعة آلاف حد كما جاء عن الصادقين (عليهم ‌السلام)» وهو إشارة لما رواه الصدوق والكليني عن الصادق (عليه ‌السلام) . وكذلك ما ذكره في باب الصلاة حيث قال «وأبوابها اربعة آلاف باب بما يؤثر عن الصادقين (عليهم ‌السلام)» ثم ذكر تحته «باب أثلاث الصلاة : روي عن الصادق (عليه ‌السلام) انه قال : الصلاة ثلاثة اثلاث : ثلث طهور وثلث ركوع وثلث سجود» ثم ذكر باباً تحت عنوان «باب عدد الكبار من حدود الصلاة» ثم ذكر انها سبعة منها اربعة قبل الصلاة وثلاثة فيها أولها : الوقت ثم الطهور ثم القبلة ثم التوجّه ثم تكبيرة الاحرام ثم الركوع ثم السجود .

واردف ذلك بباب تحت عنوان «باب عدد الصغار من حدوده» وذكر تحته أنّ عددها سبعة أولها القراءة ثم تكبيرة الركوع ثم التسبيح ثم تكبيرة السجود ثم القنوت ثم التشهد ثم التسليم .

فالملاحظ في هذه اللغة أو الاصطلاحات التي يستعملها الشيخ المفيد أنه كثيراً ما يمزج بين المصطلح في الفقه الروائي والمصطلح في الفقه غير الروائي بل ربما تكون الغلبة للأول كما يلاحظ في النماذج المذكورة آنفاً .

آراؤه الفقهية النادرة

١ ـ عدم مفطرية الغبار والبخار الغليظ(٨٤).

٢ ـ ومن السنّة لمن أراد الحج وكان صرورة أن يوفّر شعر رأسه من أول ذي القعدة ، ولا يقربه بتقصير ولا حلق ، فإن فعل ذلك كان عليه دم يهريقه(٨٥).

٣ ـ لا يحلّ للمرأة كلام من ليس لها بمحرم من الرجال ، ولا تتولّى معه خطاباً في بيع ولا ابتياع إلا أن تضطرّ إلى ذلك ، ولا تجد عنه مندوحة فيكون كلامها فيه

(٨٤) الاشراف ٩ : ٤٢ ، والمقنعة : ٣٤٤ .
(٨٥) أحكام النساء ٩ : ٣٥ ، والمقنعة : ٣٩١ .