فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٤٨ - التراث الفقهي للشيخ المفيد الشيخ صفاء الدين الخزرجي

في علامات الشهور ، وخالفوا نصّ القرآن ولغة العرب ، وفارقوا بمذهبهم فيه كافّة علماء الإسلام »(٢٣).

هذا ، وقبل مغادرة البحث في الخطوة الاُولى نجد الشيخ المفيد حريصاً على تعزيز ما توصّل إليه بشاهد آخر من الفقه ، وهو أنّه لو وجب على الإنسان صيام شهرين متتابعين كفارةً لإفطارٍ أو ظهار فصام على الرؤية شهراً كاملاً وآخر ناقصاً أو كانا ناقصين معاً فصام ( ٥٨ ) يوماً ، لكان ممتثلاً الأمر بصيام شهرين متتابعين ، ولا يجب عليه صيام ستّين يوماً ؛ ممّا يعني صدق الشهر حتّى على الناقص(٢٤).

الخطوة الثانية ـ الاستدلال بالنصوص :

لمّا كانت النصوص المتوفّرة في المسألة متعارضة الدلالة ، فقد تعامل الشيخ المفيد معها على مستويين :

المستوى الأوّل ـ دراسة النصوص التي استدلّ بها أصحاب القول بالعدد :

وقد نقل ثلاثة أخبار ، ثمّ ناقش فيها سنداً ودلالةً . وهذه الأخبار هي :

١ ـ ما رواه محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن سنان ، عن حذيفة بن منصور ، عن أبي عبدالله (عليه ‌السلام) قال : «شهر رمضان ثلاثون يوماً لا ينقص أبداً» .

المناقشة السندية :

ناقش الشيخ المفيد في سند الرواية بضعفها من جهة محمد بن سنان الذي « لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه » كما ذكر المفيد ذلك .

وليعلم أنّ الموقف الرجالي العام في المذكورين في سندالرواية ـ وهم ثلاثة أشخاص ـ كتالي :