موسى وعيسى (عليهما السلام) ، وهذا لا يكون ـ كما يقول المفيد ـ إلا لمن آمن بمحمد (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) واتّبع موسى وعيسى (عليهما السلام) في القبول منه والاعتقاد بنبّوته(١٣).

وبهذا يختم الشيخ المفيد بحثه الاستدلالي الذي توفّر على جميع مستلزمات البحث العلمي ؛ من أدوات وشروط في الاستدلال ، وتوضيح لموقع المسألة من خلال نقل الأقوال ، والدفاع عن المحصّلة النهائية للبحث ، ورفع الإشكالات عنها ، وحلّ التعارض الواقع بين الأخبار فيها .

إنّ رصد هذا الجهد الفقهي في هذا النموذج من جهود الشيخ المفيد الفقهية وملاحظة عناصره ومكونّاته ، يبرهن على مدى القابلية الفقهية لدى شيخنا المترجم .

النموذج الثاني :

من المسائل التي حظيت باهتمام فقهاء السلف في أوائل عصر الغيبة البحث في تحديد عدّة شهر رمضان ، وهل إنّها تامّة دوماً ( ٣٠ يوماً ) أو إنّها تنقص وتزيد كباقي الشهور ؟ .

وقد وقعت هذه المسألة مثاراً للجدل الفقهي والسجال العلمي ، وتعدّدت فيها الآراء على خلفيّة النصوص المتوفّرة فيها ، وظهرت فيها بحوث ورسائل ، ومن أبرز من كتب فيها الشيخ الصدوق حيث ذهب في بعض كتبه إلى أنّ عدّة شهر رمضان تامّة لا تنقص(١٤)، وخالفه الشيخ المفيد في ذلك فكتب ثلاثة كتب أو رسائل في ذلك هي : ( مصباح النور في علامات أوائل الشهور ) و ( جواب أهل الرقّة في الأهلّة والعدد ) و ( جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية ) . وتنبيء أسماء هذه الكتب عن مدى الاهتمام وكثرة السؤال عنها والابتلاء بها في البلدان ، وسوف ندرس في هذا النموذج من تأليفات الشيخ المفيد « جوابات أهل الموصل » الذي أجاب فيه على سؤال ورده من أهل الموصل في المسألة ، فذكر في صدر جوابه : « ذكرت ـ أيّدك الله ـ أنّ كتاب أخ من إخواننا أهل الموصل

(١٣) مصنفات الشيخ المفيد ٩ : رسالة في تحريم ذبائح أهل الكتاب : ٣٢ .
(١٤) من لا يحضره الفقيه ٢ : ١٧١ .