فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١١١ - ثلاث مسائل في الشهادة آية الله الشيخ رضا الاُستادي

وبين رواية جميل ونحوها عموم من وجه ؛ إذ فيها قيد « بينهم » وعدم التفرّق وعدم الرجوع الي أهلهم ، وفي رواية جميل قيد القتل والأخذ بأول کلامه .

فنقول :قبول شهادة الصبيان في القتل بينهم ما لم يتفرّقوا ولم يرجعوا الي أهلهم والأخذ بأول کلامهم ، هو ما توافقت عليه الروايات ، وفي غير هذه الصورة لا تقبل شهادتهم ؛ لتعارض الروايات وتباينها وتساقطها .

وأمّا قيد « إذا لم يوجد غيرهم » أو « الضرورة » في رواية محمّد بن سنان لا اعتبار به ؛ لعدم اعتبار سند رواية محمّد بن سنان .

وأمّا «بلوغ العشر» ، فيوجد في صحيحة أبي أيوب الخزّاز : الکليني عن علي ابن إبراهيم عن محمّد بن عيسي عن يونس عن أبي أيوب الخزّاز قال : سألت إسماعيل بن جعفر متي تجوز شهادة الغلام ؟ فقال : «إذا بلغ عشر سنين ، قلت : ويجوز أمره ؟ قال : فقال : إنّ رسول الله (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) دخل بعائشة وهي بنت عشر سنين ، وليس يدخل بالجارية حتي تکون امرأة ، فإذا کان للغلام عشر سنين جاز أمره ، وجازت شهادته» (٤٦).

واُورد عليها :

١ ًـ بأنّها ليست رواية عن المعصوم ، فلا حجّية فيها .

واُجيب :

بأنّه لا يبعد أن يکون لها اعتبار ما ؛ لجلالة قدر إسماعيل ، وبعد فتواه بدون الأخذ من المعصوم .

٢ ًـ بأنّ ما فيها من قبول الشهادة مطلقاً ممّن بلغ عشر سنين مخالف لما عليه الأصحاب .

فيجاب :بأنّها تقيّد برواية جميل .