عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام ، الذين لا يطعن عليهم ، ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم ، وهم أصحاب الاُصول المدوّنة والمصنّفات المشهورة ، وكلّهم قد أجمعوا نقلاً وعملاً على أنّ شهر رمضان يكون تسعة وعشرين يوماً ، نقلوا ذلك عن أئمّة الهدى (عليهم ‌السلام) ، وعرفوه في عقيدتهم ، واعتمدوه في ديانتهم »(٤٣).

وبهذا الوصف الذي يعلو على التوثيق حسم الشيخ المفيد الموقف من الناحية السندية لهذه الطائفة من الأحاديث التي أورد منها ( ٢٧ ) حديثاً مع المكرّرات ـ وهي ستّة ـ وهو عدد يفوق الطائفة الاُولى بلاريب وقد اختصر متونها وأسانيدها معتمداً في التفصيل على بحثه المفصّل في هذا الموضوع ، وهو ( مصباح النور في علامات أوائل الشهور ) . ونختار من هذه الطائفة رواية واحدة لتكتمل الصورة لدى القارئ ، وهي الرواية الاُولى العالية الإسناد والدلالة :

قال الشيخ المفيد : « أخبرني أبو غالب أحمد بن محمّد الزراري (رحمه‌ الله) ، عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن الحسن بن أبان ، عن عبدالله بن جبلة ، عن العلاء عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر (عليه ‌السلام) قال : »شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من التقصان ، فإذا صمت تسعة وعشرين يوماً ثمّ تغيّمت السماء فأتمّ العدّة ثلاثين» » .

وأخيراً ، وبعد سرد الأدلّة والروايات ينوّه الشيخ المفيد قبل ختام البحث بأمر قد يتعلّق به أصحاب الرأي المقابل ؛ وذلك من أجل إزالة أيّة شائبة قد تتردّد في النفس ، وهذا الأمر هو عبارة عن رواية عن الإمام الصادق (عليه ‌السلام) في الحديثين المتعارضين : «وإذا أتاكم عنّا حديثان فخذوا بأبعدهما من قول العامّة» (٤٤).

وأوّل شيء يقوم به الشيخ المفيد في مقام الجواب هو تصحيح لفظ الخبر وروايته على وجهه الصحيح . وهنا تبرز شخصية المفيد الفقيه المحدّث ، فالرواية بنصّها الكامل عند الشيخ المفيد تختلف تماماً عن الشيء المنقول ، ممّا يعطي نتيجة عكسية لصالح الرأي المختار . وإليك نصّها كما يرويها المفيد :

(٤٣) المصدر السابق : ٢٦ .
(٤٤) المصدر السابق : ٤٦ .