ما عداهنّ ، فإن استمتعت منهنّ فالحكم فيه كذا وكذا ، وإن نكحت نكاح الدوام فالحكم فيه كيت وكيت ) ، فيذكر له المحلّلات في الجملة ، ويبيّن له حكم نكاح بعضهنّ ، كما يذكرهنّ له ، ثم يبيّن له أحكام نكاحهنّ كلّهنّ . فما أعلمه زاد عليّ شيئاً .

التعليق على الحوار

١ ـ لقد تركّز النقاش في دلالة الآية حول لفظ «استمتعتم» وأنّه مستعمل في النكاح الدائم أو المنقطع ، وقد أثبت الشيخ المفيد من خلال ما ساقه من الشواهد والحوارات العرفية استعماله في المنقطع مع التسليم بأنّ الاستمتاع بمعنى الالتذاذ في أصل اللغة ، وهذه ركيزة مهمّة في الاستدلال بالآية عالجها الشيخ المفيد في هذا الحوار المقتضب الذي اقتصر على لفظ واحد في الآية دون غيره من الألفاظ كلفظ «اجورهنّ» .

٢ ـ المعالجة الثانية التي أبداها الشيخ المفيد في الاستدلال بالآية هو ما تمسّك به محاوره «الداركي» من وحدة السياق فيها ، فان المدلول فيها بقوله {وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ } هو النكاح الدائم ، فلابدّ أن يكون المقصود بمقتضى وحدة السياق بقوله {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } هو الدائم أيضاً ، وقد أجابه الشيخ المفيد بأن المقطع الأول هو عموم النكاح الدائم للحرائر والإماء ، وبذلك قد فرغ من بيان هذا الحكم بهذا المقطع وانتقل إلى بيان حكم المنقطع في المقطع الثاني ، فلا تكون الآية مسوقة بجميع مقاطعها لبيان النكاح المنقطع كما اعترض به المعترض على الشيخ المفيد .

الحوار الثالث : في ميراث البنت مع العم

قد جرى هذا الحوار بين الشيخ المفيد وشخص سائل في مجلس الشريف أبي الحسن علي بن أحمد . وهذا نصّه :