نظير البحث في أنّ ظاهر لفظ ( الأزواج ) يتناول الأحرار والعبيد والمسلمين والكفّار والنكاح الدائم والمنقطع ، لكن خرج العبيد والكفّار لدليل آخر من الأخبار والإجماع(٦٠)، ولدلالة بعض الآيات بناءً على بعض الوجوه فيها .

البحث الرابع :المراد بالنصف ونحوه من الفرائض المذكورة في الآية بالنسبة إلى جميع ما ترك الميت(٦١).

البحث الخامس :ظاهر الآية ثبوت الربع والثُّمن للزوجة من كلّ شيء تركه زوجها ، كالنّصف والرّبع له ممّا تركت زوجته ، وتدعمه بعض الأخبار(٦٢).

ولكن ذهب أكثر الإمامية إلى تخصيص ذلك بما ورد في السنّة من الأخبار الكثيرة الدالّة على حرمان الزوجة من الأرض والدور عيناً وقيمة دون البناء وآلاته فترث منها قيمة لا عيناً(٦٣).

غير أنّ هذه الروايات لا تأبى عن الحمل على ما ينسجم مع ظاهر الآية ، وتحقيق البحث موكول إلى محلّه في الأبحاث الفقهية(٦٤).

البحث السادس :يستفاد من الآية الكريمة أنّ الأزواج يشاركون جميع الطبقات الثلاث ، وبيان ذلك :

أ ـ أمّا مشاركتهم للطبقة الاُولى ، وهم الأولاد والآباء ، فقد صرّحت هذه الآية بمشاركتهم للأولاد وإن حجبوهم عن نصيبهم الأعلى وهو النّصف أو الرّبع إلى النصيب الأدنى وهو الرّبع أو الثّمن . ومن الواضح أنّ الأولاد يجتمعون مع الآباء ، فدلّ على اشتراك الأزواج مع الآباء أيضاً .

بل يمكن دعوى الأولوية هنا ، لأهمية الأولاد من الآباء لعظم نصيبهم ولكون الآية السابقة صرّحت وابتدأت بالوصية بهم ، قال تعالى : {يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ } .

(٥٩) زبدة البيان ( الاردبيلي ) : ٨٢٠ .
(٦٠) قلائد الدرر ( الجزائري ) : ٣٤٨ .
(٦١) مواهب الرحمن ( السبزواري ) ٧ : ٣٠٦ ـ ٣٠٧ .
(٦٢) منها موثقة الفضل بن عبد الملك وابن أبي يعفور عن أبي عبد الله (عليه ‌السلام) قال : سألته عن الرجل هل يرث من دار امرأته أو أرضها من التربة شيئاً أو يكون في ذلك بمنزلة المرأة ، فلا يرث من ذلك شيئاً ؟ فقال : « يرثها وترثه من كلّ شيء ترك وتركت» . [ وسائل الشيعة ( الحرّ العاملي ) ٢٦ : ٢١٢ ، ب ٧ من ميراث الأزواج ، ح ١ ] .
(٦٣) انظر : وسائل الشيعة ( الحرّ العاملي ) ٢٦ : ٢٠٥ ـ ٢١١ ، ب ٦ من ميراث الأزواج .
(٦٤) مواهب الرحمن ( السبزواري ) ٧ : ٣٠٧ . قلائد الدرر ( الجزائري ) : ٣٤٩ .