كرده كه اصحاب ما بسيار است كه ذكر مى‌كنند حكمى را و اعتقادى ايشان نيست بلكه روايتى بر آن وجه وارد شد. و غرض ايشان ايراد آنست بر وجه روايت، نه از براى عمل به آن، نقل كرده كه مسائلى سوال كرده از شيخ مفيد رحمه اللّه كه چ‌قدر مى‌نشيند نفساء از نماز و چند است مبلغ ايام او، شما در كتاب احكام نساء گفته ايد كه يازده روز است و در رساله مقنعه هجده روز و در كتاب اعلام بيست و يك روز به كدام يك بايد عمل كرد؟ پس جواب فرموده كه واجب بر نفساء اين است كه بنشيند ده روز و من در كتاب خود ذكر نكرده ام مگر آنچه روايت شده از نشستن او هجده روز و آنچه روايت شده از اول استظهار به بيست و يك روز و عمل من برده روز است به جهت قول حضرت صادق عليه السلام كه نمى‌باشد خون نفاس زمانش بيشتير از زمان حيض. (٢١)

ج) آيه اللّه سيد احمد خوانسارى،

وى در اين زمينه سخنى به صراحت نگفته است ولى با مطالعه جامع المدارك به دست مى‌آيد كه به مقنعه به چشم كتابى فتوايى نگاه مى‌كرده است. (٢٢)

٢- حدود و ضوابط برگرفتن فتوى از مقنعه:

الف) آقا حسين خوانسارى،

همان قاعده عامى‌كه از ايشان در بحث از كتاب من لايحضره الفقيه گذشت اينجا نيز جارى است.

(٢١)همان.
(٢٢)جامع المدارك، ج‌خ٢ ، ص ٣٨٥، ج٥٢ ، ص ١٧٥ .