الثالث: استمرار قصد المسافة فلو عدل عنه قبل بلوغ الاربعة أو تردد اتم [١]، وكذا إذا كان بعد بلوغ الاربعة لكن كان عازما على عدم العود، أو كان مترددا في اصل العود وعدمه، أو كان عازما على العود لكن بعد نية الاقامة هناك عشرة ايام، واما إذا كان عازما على العود من غير نية الاقامة عشرة ايام فيبقى على القصر وان لم يرجع ليومه، بل وان بقي مترددا إلى ثلاثين يوما، نعم بعد الثلاثين، مترددا يتم. القصد وثمانية فراسخ، ولم نجد في تلك المقيدات التي اعتبرت القصد ما يدل على اختصاص ذلك بالاختياري، بل هي مطلقة سواء احصل عن ارادة واختيار أم لا، ولازم ذلك ان من سافر بلا اختيار كما في محل الكلام يجب عليه التقصير لدخوله تحت المطلق حسبما عرفت.

[١]: - بلا خلاف بل اجماعا كما ادعاه غير واحد فيعتبر القصد المزبور حدوثا وبقاءا، فلو عدل عنه في الاثناء قبل بلوغ الاربعة رجع إلى التمام، وكذا بعده إلا إذا كان عازما على العود بحيث تتشكل منه المسافة التلفيقية بدلا عن الامتدادية. ويدل على الحكم نفس الادلة الاولية المتكفلة لاناطة التقصير بثمانية فراسخ، إذ مقتضى هذا التحديد انه لو قلت المسافة عن الثمانية بان عزمها ثم بدا له في الاثناء انتفى عنه حكم التقصير ورجع إلى التمام لانتفاء ما كان الاعتبار به في ثبوته اعني ثمانية فراسخ ولو ملفقة.